caracterização do ILÊ

da Associação Cultural Bloco Carnavalesco Ilê Aiyê, a assembleia Legislativa do Estado da Bahia, através de Ato da Mesa Diretora de 28 de novembro de 2007, nos termos do artigo 2º da Lei Estadual nº 6.670/1994, fica revalidado, o reconhecimento e utilidade pública da Associação Cultural Bloco Carnavalesco Ilê Aiyê, outorgado pela Lei Estadual nº 7.200/1997. Fundada em 1º de novembro de 1974. Primeiro bloco afro do Brasil, inicia sua historia em 1º de novembro de 1974, no curuzu, na liberdade, bairro de maior população negra do país: 600mil habitantes. Desde que foi fundado, vem homenageando países africanos, revoltas negras brasileiras,personalidade negras que contribuiram fortimente para o processo de fortalecimento da identidade étinica e da auto estima do negro brasileiro, tornando populares os temas da história africana vinculando-os com as historias o seu movimento rítmico musical , inventado na década de 70, foi a responsavel por uma revolução no carnaval baiano. A riqueza plástica e sonora do Ilê Aiyê retoma todas as formas expressadas na evolução dos movimentos de renascimento negro-africano, negro-americano ou afro-americano, as decodifica para o contexto especifico da realidadde baiana sem perder de vista a relação de identificação entre todos “os negros que se querem negros” em qualquer parte do mundo, resaltando sempre o caráter comum da da origem ancestral, de um passado comum que nos irmana e tem como simbolo atual o perfil azeviche. 3.1- Hilda…

cultural imaterial), num contexto social. O primeiro está relacionado à instância do reconhecimento identitária do indivíduo e da comunidade, ou seja, reconhecer a identidade de um povo, como condição de identificação individual e coletiva, mas, sem deixar de observar o que diz Oliveira (2006) ao afirmar que: O papel da cultura não se esgota em sua função diacrítica, enquanto marcadora de identidades nas relações identitária. Pois acreditamos que ela desempenha muito outros papéis no…

54-56 28 58 com potencial político e transformador, os quais se expressam como problemas étnicos, culturais, de gênero, ecológico. Conforme Wood29, a emancipação de gênero, racial, ecológica, a construção da paz, da saúde, a cidadania democrática não são compatíveis ao capitalismo. As lutas com identidades sociais específicas geram forças sociais vigorosas, porém não tendo presente a luta para superar a opressão de classe como eixo de canalização e articulação não é tão…