O Mito Da Democracia Racial Florestan Fernandes

desestruturações na sociologia mundial O período de 1950 foi de grande importância para o desenvolvimento das ciências da sociedade, pois temas socioeconômicos eram explorados por pensadores que tem que tem repercussões até hoje, são eles Floresto Fernandes e Gelso Furtado 2 – De que forma Darcy Ribeiro contribuiu para o desenvolvimento da sociologia no Brasil? R – Darcy Ribeiro, antropólogo, escritor e político brasileiro desenvolveram trabalhos fundamentais nas áreas da educação,…

maioria dos etnólogos em território nacional era composta por estrangeiros (Melatti, 1984:8). Mas o fato do livro estar fortemente marcado pela ideia de “democracia racial” como a principal característica da formação cultural brasileira – ideia que começa a ser questionada já nos anos seguintes por outros estudiosos da questão nacional, como Florestan Fernandes5 –, sua herança antropológica e seu trabalho etnográfico são menosprezados, ou pelo menos omitidos, nas academias,…

alguma abertura na USP para discutir a questão racial? Kabengele: Não, não tem abertura. A USP tinha abertura pra pesquisar. Tem pesquisadores que fizeram trabalhos excelentes tanto no campo dos estudos das religiões, da cultura negra, como no campo da história, com muitos trabalhos sobre a escravidão, sobre o tráfico. Florestan Fernandes e a Escola Paulista inauguraram uma linha de pesquisa que desde a década de 1960 trabalha com a questão da mobilidade racial. Eles demonstraram que não…

de Ação Afirmativa. Sobretudo o projeto de cotas para negros em universidades públicas tem dividido a opinião pública. Esta discussão ganhou fôlego quando, na época dos preparativos para a Terceira Conferência Mundial contra Racismo, Discriminação Racial, Xenofobia e Outras Formas de Intolerância (Durban, 2001), e sob pressão do movimento negro, o governo sinalizava disposição de criar mecanismos de “discriminação positiva” para combater o racismo no Brasil (cf. tb. Telles, 2003: 86-97).…

brasileiro de relações raciais, marcado pela popularização da crença tanto no mito da democracia racial quanto no ideal de embranquecimento. Como conseqüência prática dessas duas crenças, tem-se, por um lado, a dificuldade de uma autoclassificação positiva e, por outro, uma alterclassificação negativa de quem é negro no Brasil. Utilizando entrevistas com militantes negros, chegamos à conclusão de que as referidas propostas procuram — além de minimizar as desigualdades raciais — redefinir…

Paulo, Programa de História Social A simples negligência de problemas culturais, Introdução étnicos e raciais numa sociedade nacional tão heterogênea indica que o impulso para a preservação da desigualdade é mais poderoso que o impulso oposto, na direção da igualdade crescente. [...] Nenhuma democracia será possível se tivermos uma linguagem “aberta” e um comportamento “fechado”. Fernandes (1972, p. 161-162) * Uma versão preliminar deste texto serviu de base para mi- nha comunicação ao VII

Bento Este texto procura abordar as dimensões do que podemos nomear como branquitude, ou seja, traços da identidade racial do branco brasileiro a partir das idéias sobre branqueamento, um dos temas mais recorrentes quando se estuda as relações raciais no Brasil. Ao longo do texto serão focalizados alguns aspectos referentes ao entrelaçamento dessa dimensão subjetiva das relações raciais, com outras mais concretas e objetivas, uma vez que ambas se reforçam mutuamente para funcionar…

africanos[4] e de recentes ondas imigratórias de europeus,[4] árabes e japoneses, além de outros povos asiáticos e de países sul-americanos. Nos séculos XIX e XX, a cultura brasileira tem promovido uma integração e miscigenação racial.[5] No entanto, as relações raciais no Brasil não têm sido harmônicas, especialmente em relação ao papel de desvantagem dos negros brasileiros e indígenas, grupos fortemente explorados no período colonial do país, que tendem a ocupar posições menos prestigiadas na

e a estirpe do escravismo, da mão de obra escrava. Uma revolução da aristocracia branca, para a aristocracia branca que compunha a sociedade, os “'cidadãos prestantes' e da parte socialmente valida dos 'cidadãos ativos'”, como expresso por Florestan Fernandes. Ou seja, concretizava-se uma revolução do povo branco para os brancos numa exaltação a manutenção de privilégios, sem conquistas reais comum, o negro permanecia excluido dos espaços sociais e isento de cidadania e a margem de todo processo

DAS RELAÇÕES RACIAIS No século XVIII, Antonil percebeu algo interessante numa sociedade dividida entre senhores e escravos, e escreveu: “O Brasil é um inferno para os negros, um purgatório para os brancos e um paraíso para os mulatos”. A frase foi, como sempre acontece com as coisas profundas que são faladas com simplicidade, mal entendida. É que quase todos os seus intérpretes viram nela uma afirmativa ao pé da letra, algo que se referia exclusivamente a um fenômeno biológico e racial,…