O Esquema Corporal A Imagem Corporal A Consciência Corp

qual a pessoa adquire o bastante da cultura de uma unidade social, na qual fo i colocado, a ponto de se tom a r característico dela. Assim como se usa o term o americanizaçâo, para descrever o maior ou menor grau de integração de um imigrante ao esquema de vida na América, o term o prisonização indica a adoção, em maior ou menor grau, do modo de pensar, dos costumes, dos hábitos — da cultura geral da peniten­ ciária. Prisonização ê semelhante a assimilação, pois. Todo homem que é…

patrulhando as cercanias; em uma placa do lado esquerdo da rua está escrito apenas “Residência dos Grohl”. Ao entrar na sala, não há discos de ouro nem de platina nas paredes dos corredores, nenhuma capa de revista emoldurada, nenhum porta-retrato com imagens de amigos famosos, nada que mostre a estrada percorrida por Dave Grohl para chegar aonde chegou. Mas há fotos da família e desenhos abstratos feitos com giz de cera presos nas paredes: o trabalho das artistas mirins Violet May e…

TEXTOS: Textos de assuntos técnicos e gerais ........................................................................................................... 37 4 MATEMÁTICA ÁLGEBRA I: Funções: definição de função; funções definidas por fórmulas; domínio, imagem e contradomínio; gráficos; funções injetora, sobrejetora e bijetora; funções crescente e decrescente; função inversa; funções polinomial do 1.º grau, quadrática, modular, exponencial e logarítmica; resolução de equações, inequações e…

tecnológicos e a desregulamentação do setor de telecomunicações são dois fatores que contribuíram para a globalização da mídia. Fluxos de informação encontram cada vez menos obstáculos. Na nova ordem, pessoas em todo o mundo podem ser alcançadas por sons e imagens de partes distantes do globo. Ao mesmo tempo, produtos da cultura de massa distribuídos por algumas grandes corporações da mídia, com sede principalmente nos EUA, Europa e Japão, atingem públicos cada vez maiores em um número…

ciência, segundo Aristóteles, tinha por objeto os princípios e as causas. Santo Tomás de Aquino, por sua vez, a definiu como assimilação da mente dirigida ao conhecimento da coisa (Summa contra Gentiles, 1 II, cap. 60). Viu Bacon na mesma a imagem da essência e Wolff declarou que por ciência cumpre entender “o hábito de demonstrar assertos, isto é, de inferi-los, por conseqüência legítima, de princípios certos e imutáveis.” Tudo que possa ser objeto de certeza apodítica é…

que seu médico não demonstrou compreensão por suas dificuldades particulares, seja por porem de lado a circunstância como sem consequência, seja por tratarem seus pacientes como pessoas depravadas, imorais e até desprezíveis. Sem dúvida é a consciência do paciente quanto à atitude de seu médico que leva muito médico, mesmo de grande experiência, a declarar 10 que as anomalias psicossexuais são muito raras e que eles quase não as têm encontrado. Pode afirmar-se, sem dúvida, que,…

todavia, quero assinalar minha confiança na vossa compreensão. Agora verificareis a extensão de minhas fraquezas, lutas, e glórias do passado, sentindome, porém, confortado em aparecer com toda a sinceridade do meu coração, ante o plenário de vossas consciências. Esta é uma vida de aprendizagem, onde a escola da vida me ajudou a ser quem sou e como sou, aprendemos com os erros, eu já aprendi muito, mas só sei que nada sei, porque quando nos pensamos que já sabemos todas as respostas, a…

ciência, segundo Aristóteles, tinha por objeto os princípios e as causas. Santo Tomás de Aquino, por sua vez, a definiu como assimilação da mente dirigida ao conhecimento da coisa (Summa contra Gentiles, 1 II, cap. 60). Viu Bacon na mesma a imagem da essência e Wolff declarou que por ciência cumpre entender “o hábito de demonstrar assertos, isto é, de inferi-los, por conseqüência legítima, de princípios certos e imutáveis.” Tudo que possa ser objeto de certeza apodítica é…

mas para os outros. À maneira das instituições de caridade, poderíamos dizer. Pensando-se cada uma, isoladamente, através das relações diretas e individualizadas que mantinham com “grupos e movimentos populares” – tirando daí, segundo sua auto-imagem, sua legitimidade – percebiam-se como meios de personalidade apagada, justificados pelos fins maiores das transformações sociais a serem levadas a cabo por aqueles grupos, os sujeitos legítimos dessas mudanças.2 A ausência de discussão sobre o

ciência, segundo Aristóteles, tinha por objeto os princípios e as causas. Santo Tomás de Aquino, por sua vez, a definiu como assimilação da mente dirigida ao conhecimento da coisa (Summa contra Gentiles, 1 II, cap. 60). Viu Bacon na mesma a imagem da essência e Wolff declarou que por ciência cumpre entender “o hábito de demonstrar assertos, isto é, de inferi-los, por conseqüência legítima, de princípios certos e imutáveis.” Tudo que possa ser objeto de certeza apodítica é…