O Encontro Entre Europeus E Nativos Intencionalidade Ou

Seus vínculos com as classes populares eram meramente sacramentalistas. Por sua vez, os protestantes históricos, que chegaram à América Latina, não adaptaram as suas liturgias à alma do povo; seus cultos são impregnados do racionalismo positivista europeu; além do mais, muitas de suas denominações, sobretudo as pentecostais e neopentecostais fragmentaram-se numa infinidade de grupos religiosos. Face à carência de convicções religiosas sólidas, à pobreza e à falta de sentido para…

Seus vínculos com as classes populares eram meramente sacramentalistas. Por sua vez, os protestantes históricos, que chegaram à América Latina, não adaptaram as suas liturgias à alma do povo; seus cultos são impregnados do racionalismo positivista europeu; além do mais, muitas de suas denominações, sobretudo as pentecostais e neopentecostais fragmentaram-se numa infinidade de grupos religiosos. Face à carência de convicções religiosas sólidas, à pobreza e à falta de sentido para…

pesquisados; - este diálogo, condição para uma análise antropológica, não se concretiza como resultado de processos psicológicos introspectivos, relações de empatia, mas como um " processo de justaposição de esquemas de referências nativos com aqueles do analista, o que é, também, um processo de comunicação." (FISCHER,1985:59) - se o processo de comunicação que a pesquisa antropológica inaugura deve evitar a satisfação com o aparente, com o…

Seus vínculos com as classes populares eram meramente sacramentalistas. Por sua vez, os protestantes históricos, que chegaram à América Latina, não adaptaram as suas liturgias à alma do povo; seus cultos são impregnados do racionalismo positivista europeu; além do mais, muitas de suas denominações, sobretudo as pentecostais e neopentecostais fragmentaram-se numa infinidade de grupos religiosos. Face à carência de convicções religiosas sólidas, à pobreza e à falta de sentido para…

Madrid colocado em Castillos Grandes. Pág. 187 211 A GEOPOLÍTICA E A FORMAÇÃO TERRITORIAL DO SUL DO BRASIL SUMÁRIO INTRODUÇÃO Pág. 11 CAPÍTULO I - “POR MARES NUNCA DE ANTES NAVEGADOS” AO “ACHAMENTO” DO BRASIL A península ibérica no contexto europeu do século XV Dos feudos ao estado nacional O Capitalismo - A nova ordem econômica A Economia e a sociedade O mercantilismo A causa Emergente A expansão marítima e comercial da península ibérica D. Henrique e a vantagem geográfica A…

tenha se transformado em um novo símbolo. Mas fica difícil saber, pois o autor, 16 aparentemente, não pergunta aos fiéis por que existe aquela coluna hoje.” (Maggie 1975: 15). Como alternativa, então, oferece-se uma valorização do discurso nativo para a descoberta dos significados dos traços em questão. O livro ressalta que não nega a importância dos estudos anteriores, mas que está “tentando situar-[s]e diante dessas abordagens, tentando perceber os valores que estavam…

qual passa a roubar, pilhar, saquear ou seqüestrar para pedir resgate. A Europa assiste a uma grande instabilidade não só econômica, mas também social e política. Durante grande parte da Idade Média, a Igreja controlou a cultura e o pensamento dos europeus. Nos conventos, os monges copistas copiavam as obras da Antigüidade Clássica, preservando, assim a tradição greco-latina. Entretanto, essas obras eram guardadas a sete chaves a fim de que o pensamento humanista da Antigüidade não se…

exclusivamente humano” (FERNÁNDEZ-ARMESTO, 2007, p.66). Um outro ponto importante analisado por Fernández-Armesto (2007) trata-se da unicidade da razão humana, já que essa configura-se como um modo de pensar que transcende o instinto e atinge a intencionalidade. Para o autor, o ser humano, por possuir a consciência de seu propósito, adquire um outro traço fundamental que o distingue dos demais animais: a liberdade. De mais a mais, a liberdade pode ser vista como um produto da…

me apoiando em todos os momentos. Especialmente, minha filha Giovanna e minha irmã Deyse, que apesar da distância, sempre estiveram nos meus pensamentos. Ao Motociclista Anjo Solitário, que proporcionou momentos de alegria e descontração nos encontros motociclísticos estrada a fora. Reservei minhas últimas palavras, as pessoas mais próximas e especiais, que neste momento tão importante, compartilham todos os momentos desta penosa, porém honrosa caminhada. Aos meus pais, Joaquim e…

.............................116 5.4- Das “políticas da própria Vida” ao “espírito do biocapital”....................123 6- “Um pouco de possível” para a Antropologia.........................................................127 6.1- Ciência e encontros com a diferença................................................................136 6.2- Filosofia etnográfica: por uma Antropologia política do virtual?....................142 Conclusão..........................................................