O Belo E O Feio Resquícios De Um Nazismo

costas. O motorista agora ensaia uma marcha a ré, mas desiste a tempo de não esmagar as meninas que dão socos na porta traseira. Solta!, solta!, solta!, que gritamos todos, e uns soldados afastam as meninas à força, dando a entender que vão bater feio nelas. Mas, pelo contrário, abrem a porta e libertam o rapaz, que só falta ser carregado em triunfo. O franco-atirador de ovos não é outro senão ele, o meu amigo Thelonious. Levei anos sem ver o Thelonious, desde aquela bebedeira…

podia ter sido uma das colegas de classe de Kevin. Sei que há pelo menos uma meia dúzia de escolas de ensino médio nessa área, e a família talvez tivesse acabado de chegar da Califórnia. Mas, pela expressão da menina, acho que não. Ela me olhou feio. “Eis aí um nome incomum.” Não sei o que me deu, mas estou muito cansada disso. Não é que eu não me envergonhe. Ao contrário, sinto-me exausta de tanta vergonha, toda gosmenta com sua baba pegajosa de albume. Essa não é uma emoção…

podia ter sido uma das colegas de classe de Kevin. Sei que há pelo menos uma meia dúzia de escolas de ensino médio nessa área, e a família talvez tivesse acabado de chegar da Califórnia. Mas, pela expressão da menina, acho que não. Ela me olhou feio. “Eis aí um nome incomum.” Não sei o que me deu, mas estou muito cansada disso. Não é que eu não me envergonhe. Ao contrário, sinto-me exausta de tanta vergonha, toda gosmenta com sua baba pegajosa de albume. Essa não é uma emoção muito…

vestimentas globais. Mas por mais forte que tenham sido as influências européia e americana, há um resto de índio e africano em todos nós. Será essa a razão por que temos uma forte inclinação para nos vestir com poucas roupas? Além do calor, esse resquício indígena nos leva a chegar em casa e tirar as roupas pesadas e sóbrias. Procuramos camisetas largas, calções frouxos. Queremos nos sentir mais à vontade. Será que nossos antecedentes africanos não surgem, vez por outra, em nossa…

DA MATTA, Roberto. Relativizando: uma introdução à antropologia social. Rio de Janeiro: Rocco, 1993, p. 17-27. KEESING, Felix. Antropologia Cultural. Rio de Janeiro: Fundo de Cultura, 1961. KLUCKHOHN, Clyde. Antropologia: um espelho para o homem. Belo Horizonte: Itatiaia, 1972. KROEBER, Alfred. O superorgânico. In: Donald Pearson (org.). Estudos de organização social. São Paulo: Livraria Martins Editora, 1949. LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. 14ª ed. Rio de…

salienta, não identificavam qualquer tipo de elogio ao autoritarismo (ibid., p p. 23-24). Para Elsaesser, essa brusca mudança ocorrida após a Segunda Guerra tem uma explicação: a comunidade internacional queria entender como um regime brutal como o nazismo fora tolerado pela maior parte da população alemã. Assim, tanto o público quanto os autores estavam à procura de metáforas e símbolos que explicassem o horror e, em certo sentido, o cinema se tornou um duplo tangível da história…

salienta, não identificavam qualquer tipo de elogio ao autoritarismo (ibid., pp. 23-24). Para Elsaesser, essa brusca mudança ocorrida após a Segunda Guerra tem uma explicação: a comunidade internacional queria entender como um regime brutal como o nazismo fora tolerado pela maior parte da população alemã. Assim, tanto o público quanto os autores estavam à procura de metáforas e símbolos que explicassem o horror e, em certo sentido, o cinema se tornou um duplo tangível da história (ibid.,…

problemas pessoais irresolvidos de Nietzsche, em especial os que se devem à sua inflação. Como Nietzsche identificava-se com o superhomem, os homens "superiores" desejavam devolvê-lo "à esfera coletiva da humanidade média" e, por fim, o homem "mais feio" surge como expressão da influência reguladora do inconsciente. "Mas o leão rugidor da convicção moral de Zaratustra força todas essas influências [... ] a voltarem para a gruta do inconsciente. Dessa maneira, a influência reguladora é…

Oxum continua ainda zelando pelas crianças recém-nascidas, até que estas aprendam a falar. É o orixá do amor, Oxum é doçura sedutora. Todos querem obter seus favores, provar do seu mel, seu encanto e para tanto lhe agradam oferecendo perfumes e belos artefatos, tudo para satisfazer sua vaidade. Na mitologia dos orixás ela se apresenta com características específicas, que a tornam bastante popular nos cultos de origem negra e também nas manifestações artísticas sobre essa religiosidade. O orixá

encontram vida e prazer. Há descobrimentos de origens. Mais belos são os descobrimentos de destinos. Talvez, então, se os políticos por vocação se apossarem do jardim, poderemos começar a traçar um novo destino. Então, ao invés de desertos e jardins privados, teremos um grande jardim para todos, obra de homens que tiveram o amor e a paciência de plantar árvores a cuja sombra nunca se assentariam. Há descobrimentos de origens. Mais belos são os descobrimentos de destinos. Talvez, então,…