Mito Do Androgino

representado como uma velha senhora branca que caminha pela floresta com uma navalha nas mãos, e a cada golpe rouba das pessoas alguns anos de vida, que usa para si mesma. Ataca crianças e jovens que se aventuram sozinhos pela floresta. Nos ultimos século o mito veio para o cenário urbano, sendo mencionada como sendo vista em algumas cidades do Nordeste do Brasil. "András": também Marquês do Inferno, demônio com cabeça de coruja, com o corpo nu de um anjo alado com asas negras,…

Poligrafia : Literatura grega antiga 888 - 888 CONTRA-CAPA PLATÃO Os gregos antigos inventaram a democracia, a noção de cidadania e foram os primeiros a sentir e expor a necessidade de ultrapassar o terreno das meras opiniões, os ensinamentos dos mitos e as crenças supersticiosas. Propuseram-se a atingir um conhecimento verdadeiro, um saber efetivamente científico. Nessa busca, Platão, que cria sua Academia em 387 a.C. em Atenas, tem papel fundamental. Apura a dialética…

que se evidenciam deserto (Fig. 30, direita). nos mitos e lendas e são imagens e símbolos compartilhados por toda a Fig.31 - Claude Lévi-Strauss, o criador do estruturalismo. humanidade. LEITURAS ADICIONAIS Claude Lévi-Strauss (Fig. 31) e Jean Bachelard voltaram-se para o estudo das comunidades ditas “primitivas” e se deram conta da força diretiva que Aqui se faz necessário dizer que o abrigo dessas os mitos (e suas respectivas imagens…

invenção da mitologia. Rio de Janeiro: José Olympio/UNB, 1992. DOUGLAS, Mary. Pureza e perigo. São Paulo: Perspectiva, 1976. DURKHEIM, Émile. As formas elementares da vida religiosa. São Paulo: Paulinas, 1989. ELIADE, Mircea. Mefistófeles e o andrógino - Comportamentos religiosos e valores espirituais não-europeu. São Paulo: Martins Fontes, 1990. ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. São Paulo: Martins Fontes, 1990. EVANS-PRITCHARD, Edward. Antropologia social da religião. Rio…

profundamente nos espaços mais recônditos e de mais difícil acesso do seu mundo interior. Para entender seus pacientes e a si mesmo, desenvolveu um método de interpreta- Introdução 15 ção que se baseou em estudos comparativos de cultura humana, mito e religião; de fato, usou todo e qualquer material proveniente da história do mundo que tivesse alguma relação com os processos mentais. Deu a esse método o nome de "ampliação". As principais fontes e origens do pensamento de Jung ainda…

cada vez mais profundamente nos espaços mais recônditos e de mais difícil acesso do seu mundo interior. Para entender seus pacientes e a si mesmo, desenvolveu um método de interpreta- ção que se baseou em estudos comparativos de cultura humana, mito e religião; de fato, usou todo e qualquer material proveniente da história do mundo que tivesse alguma relação com os processos mentais. Deu a esse método o nome de "ampliação". As principais fontes e origens do pensamento de Jung ainda…

metros de Tharsis; recibe el pez tal nombre debido a cuatro barbillas que tiene en la madíbula inferior, la cual es muy saliente. Empero, el barbo al que se referían los Señores de Tharsis era un pez provisto de un cuerno frontal y cinco barbillas. El mito que justificaba al símbolo afirmaba que el barbo, desplazándose por el río Odiel, era semejante al Alma transitando por el Tiempo trascendente de la Vida: una representación del animal hombre. Pero los descendientes de los Atlantes…

e 0 falso infinito b3j;ao da alma - EmanalrOes da profundidade, simulaeros de superffcie, fantasmas teol6gicos, oniricos e er6ticos - 0 Tempo e a unidade do metodo - Origem do falso infinito e da perturbalrio da alma. o NaturaIismo e a critica dos mitos. 0-- Trigesima Serie: Do Fantasma 217 Fantasma e aconteclmento ----- Fantasma, eu e singularidades - Fantasma. verbo e linguagem. Trlgesima Primeira serie: Do Pensamento Fantasma, passagem e comelrO to - A superficie metafisica…

momentos de repouso em cada um dos elementos materiais: o fogo, a água, o ar e a terra. Assim, relativamente ao fogo, por exemplo, ele soube colocar toda a sua atenção sobre as convicções e os mitos acerca do fogo e realçou o poder da imaginação que nasce da contemplação do fogo. Reconhecendo nos mitos e nas convicções produzidas pela imaginação obstáculos ao conhecimento objectivo do fogo, Bachelard não deixa, todavia, de considerar o fenómeno da imaginação como uma força bem viva…

trabalho me deu manter meu posto e minha coluna de El Diário de La Paz depois daquela afronta social. Mas não foi por isso que relegaram minhas crônicas para a página onze, e sim pelo ímpeto cego com que entrou o século XX. O progresso se transformou no mito da cidade. Tudo mudou; voaram os aviões e um homem de visão atirou um saco de cartas de um Junker e inventou o correio aéreo. A única coisa que permaneceu igual foram minhas crônicas no jornal. As novas gerações arremeteram contra…