Mignolo A Colonialidade

saber e a idéia de espaço e tempo como base do conhecimento, além da concepção de lugar da cultura, que também é o lugar da formação do saber, são alguns exemplos dos avanços desta leitura na compreensão geoepistemológica do mundo contemporâneo (MIGNOLO, 2003; LANDER, 2005; CECEÑA, 2005, 2008; MATO, 2005; BHABHA, 2003, WALLERSTEIN, 1998). O terceiro encontro possível entre a arqueologia do saber e a geografia é a consideração de uma dimensão discursiva da produção e reprodução do espaço.…

C. A eficácia simbólica. In: Antropologia Estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1970, pp. 215-236. MATHIAS, J. R. A. Identidade e diferença: sentidos construção. São Paulo: Incubadora FAPESP, 2006. MIGNOLO, W. D. Introdução. In: Histórias Locais / Projetos Globais – Colonialidade, Saberes subalternos e Pensamento Liminar, 2003, Seções V-VI, p. 48-67. Belo Horizonte: UFMG. MOEHLECKE, S. Ação Afirmativa: história e debate no Brasil. In: Cadernos de pesquisa, n.117, p.197217,…

a evangelização, a missão civilizadora da colonização e hoje o mercado global. Walter Mignolo (2003) distingue nos últimos 500 anos quatro momentos desse processo recente: Cristandade, Missão Civilizadora, Desenvolvimento e Mercado Global. Segundo ele, “cada momento corresponde a um projeto global específico e, certamente, inaugura diferentes histórias locais que respondem aos mesmos projetos globais” (Mignolo, 2003, p.377). Carnoy refere-se sobretudo à globalização como fenômeno…

seus comentários à primeira versão, agradeço igualmente a António Martins, Arturo Escobar, Cândido Grzybowszki, Francisco Whitaker, Jai Sen, Jorge Romano, Moema Miranda, Pedro Santana, Peter Waterman, Teivo Teivainen, Virginia Vargas e Walter Mignolo. Devo, como sempre, um agradecimento particular a Lassalete Simões pela preparação do manuscrito para publicação. 6 Introdução: A Novidade do Fórum Social Mundial O Fórum Social Mundial (FSM) é um fenómeno social e político novo. O facto

epistemologias feministas contribuíram de maneira impressionante para descentrar e memorizar os pressupostos patriarcais da ciência ocidental e da revolução científica e das suas consequências históricas, políticas, epistémicas e éticas. (MIGNOLO, 2004, p. 285). Walter Mignolo (2004), abraçando a causa do “conhecimento prudente para uma vida decente”, designado por Boaventura de Sousa Santos, propõe a desnaturalização ou ressignificação de um modelo ocidental hegemônico,…

entendido como metáfora do sofrimento humano causado pela modernidade capitalista” (SANTOS, 2006:32). 46 O pós -colonialismo pode ser compreendido como uma crítica à colonialidade do poder através da qual a produção do conhecimento e sua classificação se relacionam à demarcação entre o colonial e o colonizado. Tanto Valter Mignolo como Boaventura Sousa Santos consideram que o conhecimento produzido pelo colonizado não tem a relevância do mesmo conhecimento no mundo do colonizador. O…

barroca e tão moderna como esta de melancolia da perda, da solidão, do desencanto e da finitude! 5.2. A tradição popular ancestral da gente comum das zonas do interior. Um poeta angolano que participou na transição literária dos anos 60 para a pós‑colonialidade recupera formas e substâncias dos caminhos do mato, vazadas numa excelente oficina experimental. João‑Maria Vilanova (1933‑2005) publicou três livros de poesia, em Luanda. Vinte canções para Ximinha (1971) e Caderno dum guerri‑…

científica. A integração latino-americana por meio do conhecimento crítico e compartilhado. Bibliografia básica: KOYRÈ, Alexandre. Estudos de história do pensamento científico. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2011. LANDER, Edgardo (Org.) A colonialidade do saber: eurocentrismo e ciências sociais – perspectivas latino-americanas. Colección Sur Sur. Buenos Aires: CLACSO, 2005. LEHRER, K; PAPPAS, G.; CORMAN, D. (2005). Introducción a los problemas y argumentos filosóficos. Ed. UNAM:…

perdas. Será que a contrapartida à emancipação feminina é sua masculinização? Talvez seja possível enxergar um pouco mais a partir do atrito, da reflexão sobre os processos análogos em outros povos – os excluídos que a pós-modernidade trouxe à tona (Mignolo, 2003). Não como na busca de maravilhas que conduziu o olhar “ingênuo” do navegante ou pelas mãos de uma ciência que tão somente referendava os preconceitos sociais. Então, aproveitando os novos ares, de quebra de paradigmas, e já que…

em dúvida se a produção e a socialização do conhecimento acadêmico só são possíveis a partir da norma ouvinte. É na tensão provocada nos espaços de negociação entre surdos e ouvintes que se constrói este ensaio. A Educação Bilíngüe na Pós-Colonialidade A educação bilíngüe no Brasil pode ser compreendida a partir de uma insuficiência representacional sobre o ser surdo gerada pela política de homogeneidade e normalidade do mundo moderno em que os sujeitos que estão à margem…