Lembre Se Da Transição Do Mito Para Os Pré Socráticos As

resistência ao novo. Há uma tendência à repetição do mesmo em praticamente todas as socie­ dades. Parto da concepção de devir, que reconhece a transitoriedade de tudo e de todos, conforme teorizava o filósofo Herádito ainda duran­ te o período pré-socrático (Schüler, 2001). Os fenômenos sociais, entre eles a saúde e a doença das pessoas, resultarrTda interação de uma multiplicidade de fatores. Alguns são agenciados por sujeitos localizados em instâncias externas à pessoa ou à…

1886; W = Walzer, Aristotelis dialogorum fragmenta, 1934; R = Ross, Aristotelis .ragmenta Selecta, 1955; C = Chroust, Aristotle’s Protrepticus, 1964; D = Düring, Der Protreptikos des Aristoteles, 1969. III. Citação de textos filosóficos pré-socráticos Nome do filósofo, DK A/B/C, número do fragmento em Diels-Kranz, linhas ou versos. 35 Por exemplo: Heraclito, DK B 50; Parménides, DK B 2, vv. 5-8. IV. Citação de textos de Platão Sigla seguida do número correspondente…

Destaca-se que as fases não acontecem de forma linear e pode ocorrer mais de uma fase em um mesmo atendimento, de modo que a explanação abaixo possui fins didáticos18. 3.4.1 Pré-mediação Conforme destacamos acima, no momento do acolhimento já se realizou uma breve apresentação do PMC, mas é na Pré-mediação que esta será aprofundada. A pré-mediação ocorre após o acolhimento, em que as pessoas já foram atendidas individualmente, sendo, então, o primeiro encontro dos envolvidos no…

capacidade de sofrimento ou alegria, Bentham não exclui arbitrariamente quaisquer interesses da sua consideração - como fazem aqueles que desenham a fronteira em referência à possessão de razão ou linguagem. A capacidade de sofrer e de sentir alegria é um pré-requisito para se ter sequer interesses, uma condição que tem de ser observada antes de podermos falar de interesses de um modo significativo. Não faria sentido dizer que não é do interesse de uma pedra ser pontapeada ao longo de…

conhecer a comunicação em sua forma visual; Perlin (1998) acrescenta que “nascer ouvinte e posteriormente ser surdo é ter sempre presente duas línguas, mas sua identidade vai ao encontro das identidades surdas” (p.64) • identidade surda de transição – os surdos (como filhos de pais ouvintes) que quebram uma concepção ouvintista de surdez e se filiam à identidade surda já mencionada, mas que “ficam com seqüelas da representação que são evidenciadas em sua 11 O ouvintismo é…

a norma mais se aplica aos outros ramos do Direito do que ao próprio Direito Civil. Em outras palavras, o seu conteúdo interessa mais à Teoria Geral do Direito do que ao Direito Civil propriamente dito. Por questões didáticas e pelo momento de transição, na presente obra, a norma será denominada tão simplesmente de Lei de Introdução. A Lei de Introdução possui dezenove artigos que trazem em seu conteúdo regras quanto à vigência das leis (arts. 1.º e 2.º), a respeito da aplicação da…

a norma mais se aplica aos outros ramos do Direito do que ao próprio Direito Civil. Em outras palavras, o seu conteúdo interessa mais à Teoria Geral do Direito do que ao Direito Civil propriamente dito. Por questões didáticas e pelo momento de transição, na presente obra, a norma será denominada tão simplesmente de Lei de Introdução. A Lei de Introdução possui dezenove artigos que trazem em seu conteúdo regras quanto à vigência das leis (arts. 1.º e 2.º), a respeito da aplicação da…

vida é um fator favorável ao estudo do Direito, que é uma disciplina das relações humanas. Quem está afeito à engrenagem social ou aos problemas da convivência possui uma vantagem, pois o conhecimento da pessoa natural e da sociedade constitui um pré-requisito à compreensão dos diversos ramos jurídicos. As disciplinas epistemológicas, que não tratam do teor normativo das leis, mas de suas categorias fundantes, devem ser a prioridade nos primeiros períodos. O acadêmico pode até,…

tem de mais acessível ao homem; é o intermediário do homem junto dos deuses da natureza física; encarrega-se de transmitir ao céu a prece e a oferenda do homem e de trazer até junto do mesmo homem os favores divinos. Mais tarde ainda, quando deste mito do fogo sagrado se criou a grande Vesta, Vesta surge como deusa virgem; não representa nem a fecundidade, nem o poder, mas a ordem; não a ordem rigorosa, abstrata, matemática, a lei imperiosa e fatal anágkê, apercebida desde muito cedo…