Jacques Derrida De Que Amanha

coisa ausente se apresenta como coisa presente; e funcionar ainda como a caracterização, sempre parcial, de uma posição ou status social. Nos estudos audiovisuais, a representação é, normalmente, pensada de modo semelhante às ideias apresentadas por Jacques Aumont e Michel Marie,1 quando refletem sobre dois momentos distintos, mas interconectados, da prática representacional. O primeiro deles é a encenação, análoga à representação teatral, que seria a passagem de um texto, escrito ou…

armados no outro corredor. De minha cela, não consigo ver muitas coisas, agora, a revista terminou e pelo movimento eles vão revistar o corredor, onde fica minha cela. Até agora, não estou entendendo nada, irei procurar saber mais tarde, ou talvez amanhã, sobre o ocorrido. O que eu pensava estava certo. Eles vieram fazer a revista no meu corredor e nos levaram para o refeitório. Ficamos de lá observando o trabalho dos agentes e eles levaram todas as revistas e livros que estavam em…

sentido ou que atenda ao contexto interno do enunciado em questão. 90 91 (27) É aí então que é necessário colocar, eu ia dizer o pacote (L. Fabius, debate de televisão, 27-1 0-85). (28) Fala-se de dente de vidro, isto é algo do futuro, do depois de amanhã[ ... ] Vão falar de, eu ia dizer o futuro de hoje (Télématin, A2, 17-5-85). (29) Talvez seja melhor voltar a[ ... ] Peirce, que escreveu, eu ia dizer luminosamente: "O problema[ ... ]" (R. Eluerd, La pragmatique linguistique, 1985,…

L'archeologie du savoir. Tal trajetoria foi fiuito possivelmente acelerada pe!as simples obje~6es niilistas lan~adas por Jacques Derrida contra a Histoire de la folie. Nao se pode falar da loucura numa linguagem historicamente participante da razao ocidental e, ponanto, do processo que levan arepressao da propria loucura. 0 ponto em que se apoia a pesquisa de Foucault - disse Derrida em poucas palavras - naa existe, nao pode existir. A essas alturas 0 ambicioso pfojeto foucaultiano de…

São Paulo: Cultrix/Universidade de São Paulo, 1978. GLUSBERG, Jorge. A arte da performance. São Paulo: Perspectiva, 1987.­ HOLLANDA, Heloisa B. Impressões de viagem: CPC, Vanguarda,­­Desbunde: 1960-70. Rio de Janeiro: Rocco, 1992.­ LEBEL, Jean-Jacques. Le Happening. Paris: Denoel, 1966. LIMA, Mariangela Alves de, et alii. Imagens do teatro paulista.­São Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 39 MOSTAÇO, Edelcio. Contracultura e “Vazio Cultural”: Repensando Arte e Política no…

dialogam com a teoria do filósofo contratualista Jean Jacques Rousseau a respeito do “bom selvagem”, consoante a qual o homem nasce bom, mas a sociedade o degenera, uma vez que os vícios inerentes à Civilização findam por corromper o ser humano. Para tanto, teceremos comentários acerca dos romances balzaquianos Eugénie Grandet (1833) e Le Père Goriot (1834) e os camilianos Onde está a Felicidade? (1856) e A Queda d’um anjo (1866). Palavras-chave: Jean Jacques Rousseau; Honoré de Balzac;…

que tentam ser mais reais do que a própria realidade: segundo Baudrillard, hiper-reais. O sentido muda permanentemente. É impossível, mesmo para o autor, traduzir o verdadeiro significado de qualquer texto ou obra. Nenhuma comunicação é eficiente. Derrida sugere que tudo o que se pode ter são jogos com possibilidades e hipóteses, com suposições fundamentadas e riscos, às vezes calculados, às vezes não. Se, de um lado, o “estado” de pós-modernidade acena com a liberdade e com o “tudo se…

preocupação com o falar claro, tenham também uma justa preocupação com o escutar claro. Amamos não é a pessoa que fala bonito. É a pessoa que escuta bonito. A escuta bonita é um bom colo para uma criança se assentar... Dicas de estudo DELORS, Jacques. A Educação para o Século XXI: questões e perspectivas. Porto Alegre: Artmed, 2005. O livro apresenta artigos baseados em trabalhos realizados pela Comissão Internacional sobre a Educação para o Século XXI, criada pela UNESCO.…

contrário da adoção de um posicionamento paternalista, fundamentado em um mero sentimento de dó ou indulgência -, pressupõe o desenvolvimento e a prática de um amplo respeito pela vida - quiçá como a hospitalidade incondicional defendida por Jacques Derrida -, a partir do reconhecimento de que as relações (bio)éticas se desenrolam em um mesmo plano horizontal entre iguais. Afinal, ter compaixão, em última análise, implica acolher o outro, oferecendo-lhe morada, abrigo, e guarida -…

presença” seria “a concepção do tempo como linear, contínuo, unidirecional, recuperável e previsível” (p. 20). Em contraste com esta noção de uma presença plena e sem brechas, a crítica da “metafísica da presença”, proposta por Heidegger, Lévinas e Derrida, articula e reconhece a heterogeneidade da presença, ou seja, o fato de que ela é feita de traços, vestígios, 15 antecipações, fraturas, ausências. 1.2 O tempo em Freud E como situar a psicanálise diante da questão do tempo?…