Iluminismo Pedagogia E Educaçao Da Infancia Em Kant

depositário e a fonte da clareza; tem o poder de trazer à luz uma verdade que ele só recebe à medida que lhe deu à luz; abrindo-se, abre a verdade de uma primeira aber tura: flexão que marca, a partir do mundo da clareza clássica, a passagem do «Iluminismo» para o século XIX. Segundo Descartes e Malebranche, ver era perceber (e até nas espécies mais concretas da experiência: prática da anatomia no caso de Descartes, observações microscópicas no caso de Malebranche); mas tratava-se de,…

Nosso Lugar no Mundo Rio, Faculdade da Cidade Editora, 1997 (2a. ed., 1998.) A Longa Marcha da Vaca para o Brejo – e, logo atrás dela, Os Filhos da PUC (O Imbecil Coletivo II) Rio, Topbooks, 1998 A SAIR BREVEMENTE: O Imbecil Juvenil, ou: A Educação do Pequenino Intelectual (O Imbecil Coletivo vol. III) Os volumes marcados com * estão esgotados. 4 OLAVO DE CARVALHO O Imbecil Coletivo ATUALIDADES INCULTURAIS BRASILEIRAS SÉTIMA EDIÇÃO. FACULDADE DA CIDADE…

individual sofreu limitação em prol de valores que transcendem ao indivíduo, os chamados bens sociais primários, os direitos fundamentais de segunda geração (ligados ao valor da igualdade material): educação, saúde, alimentação, trabalho, moradia, lazer, segurança, previdência social, proteção à maternidade e à infância e assistência aos desamparados. 1 Palestra realizada na XIV Semana Acadêmica do Curso de Direito da UNESC (em 03.09.10), em Criciúma/SC, que teve como tema: “Os Direitos…

Franche-Comté particularmente empenhado na transcrição dos manuscritos. 85 Um levantamento do conjunto de obras e pesquisas acadêmicas sobre o anarquismo, realizado em minha dissertação de mestrado permitiu verificar que os temas predominantes referem-se à pedagogia, cultura, comportamento, gênero, cotidiano, prática sindical e ideologia. A atualização desse levantamento mostrou o mesmo quadro, no qual as questões econômicas são mencionadas apenas ocasionalmente nas pesquisas sobre a…

nos pares antigo/moderno, progresso/reação. Da Antiguidade ao século XVIII desenvolveu-se, ao redor do conceito de decadência, uma visão pessimista da história, que voltou a apresentar-se em algumas ideologias da história no século XX. Já com o Iluminismo afirmou-se uma visão otimista da história a partir da idéia de progresso, que agora conhece, na segunda metade do século XX, uma crise. Tem, pois, a história um sentido? E existe um sentido da história? 4. A história é incapaz de…

nos pares antigo/moderno, progresso/reação. Da Antiguidade ao século XVIII desenvolveu-se, ao redor do conceito de decadência, uma visão pessimista da história, que voltou a apresentar-se em algumas ideologias da história no século XX. Já com o Iluminismo afirmou-se uma visão otimista da história a partir da idéia de progresso, que agora conhece, na segunda metade do século XX, uma crise. Tem, pois, a história um sentido? E existe um sentido da história? 4. A história é incapaz de…

nos pares antigo/moderno, progresso/reação. Da Antiguidade ao século XVIII desenvolveu-se, ao redor do conceito de decadência, uma visão pessimista da história, que voltou a apresentar-se em algumas ideologias da história no século XX. Já com o Iluminismo afirmou-se uma visão otimista da história a partir da idéia de progresso, que agora conhece, na segunda metade do século XX, uma crise. Tem, pois, a história um sentido? E existe um sentido da história? 4. A história é incapaz de…

nos pares antigo/moderno, progresso/reação. Da Antiguidade ao século XVIII desenvolveu-se, ao redor do conceito de decadência, uma visão pessimista da história, que voltou a apresentar-se em algumas ideologias da história no século XX. Já com o Iluminismo afirmou-se uma visão otimista da história a partir da idéia de progresso, que agora conhece, na segunda metade do século XX, uma crise. Tem, pois, a história um sentido? E existe um sentido da história? 4. A história é incapaz de…

da psicanálise: Voltando àquele novo evento que foi a emergência da psicanálise, deve ficar claro que a autonomização da família como espaço privado dentro da nascente esfera pública da sociedade burguesa, e com a “especialização” pela qual a infância e a situação familiar foram qualitativamente diferenciadas de outras experiências biográficas, são apenas algumas das características de um processo muito mais geral de desenvolvimento social, que também inclui a autonomização da sexualidade.6

Afinal, em um contexto dominado pela cidadania regulada, o problema favela nâo podia ser lido pelo ângulo dos direitos sociais. Pré-cidadãos, os habitantes das favelas não são vistos como possuidores de direitos, mas como almas necessitadas de uma pedagogia civilizatória — eis a representação que emoldura a experiência dos parques proletários. A esse respeito, é bastante conhecida a descrição feita pelos Leeds dos mecanismos de controle utilizados nos parques: além de atestado de bons…