Mitologia Indígena na Escola

globalização, tal como ocorreu no mundo, não se sustenta mais. Perpassando por todas essas crises podemos econtrar um elo comum, a crise dos conceitos e padrões de desenvolvimento vigentes hoje no mundo. O padrão de acumulação, a valorização excessiva da ciência e a crença absoluta na tecnologia parecem ter se tornado uma unanimidade. As linhas cartográficas que antes separavam o Velho do Novo Mundo parecem ter sido substituídas por linhas invisíveis que permanecem no pensamento moderno ocidental. Essas linhas acabam por constituir as relações políticas e culturais excludentes e como diz Boaventura de Souza Santos a “injustiça social global estaria, portanto, estritamente associada à injustiça cognitiva global” (SANTOS, 2007, p.1). Portanto, o pensamento modermo ocidental se coloca como juiz do conhecimento, estabelecendo certos universos “de um lado da linha” e outros universos “de outro lado da linha”. Estar “do outro lado da linha” significa ser invisível, irrelevante, não real, enquanto “este lado da linha” dita as regras e impossibilita a coexistência dos dois lados. Dessa forma, coloca a ciência como imparcial e possuidora de todas as verdades (SANTOS, 2007). A raíz dessa questão parece estar no século XVII, quando a ciência passa a se pautar em um paradigma conhecido como racionalista. Este surge para controlar e determinar toda a organização do conhecimento e o próprio uso da lógica. Podemos dizer que o racionalismo enxerga a realidade de forma…

paradigmática sobre a temporalidade. Psicologia: Reflexão e Crítica, 5, 1992, pags. 99-110. A Infância na Cultura do Consumo L.Rabello de Castro (org) 12 contraditoriedade da experiência humana neste final de século. Por exemplo, é comum hoje observar pais que se embevecem de ver seu filhinho,a lidando com o computador, muitas vezes quando eles próprios não sabem fazê-lo. A atitude embevecida é, às vezes, acompanhada de uma idealização: “As crianças de hoje são mais inteligentes que…