Identidade Herdada E Episodica

com a linguagem, na qual a pobreza sintática conbtrasta com a preciosidade de vocabulário (Lebovici, 1991), podendo ser observadas dificuldades na utilização da primeira pessoa pronominal, fato esse em função de distúrbio na construção da própria identidade, vendo-se sinais bizarros como atividade ritualística e estereotipias . Transtornos Desintegrativos, chamados anteriormente de Psicoses Desintegraticvvas (Ajuriaguerra, 1977), correspondem a quadros em que existe um desenvolvimento…

modernidade, redesenhando-se e sendo reembalada em numerosos momentos. No decorrer da modernidade, com o declínio dos sistemas sociais tradicionais, como a religião, a família e a política, o consumo passou a oferecer pontos de referência para a identidade pessoal e social. A publicidade e o marketing ocuparam a lacuna deixada por estes sistemas que organizavam a ordem social. No ―aspirar a ser‖ do mapa social, os objetos tornaram-se símbolos de garantia do espaço ocupado pelo indivíduo…

colonização. Por outro lado, analisando-se o conjunto das obras escritas no Brasil desde o século XVI até hoje, notamos que uma de suas características principais é o seu progressivo abrasileiramento, que reflete cada vez mais intensamente a busca de uma identidade cultural. Isto é, à medida que o homem brasileiro passou a ver sua realidade não com os olhos do colonizador mas com uma visão própria, a influência da cultura portuguesa foi se tornando mais fraca, embora isso não fosse…

às condições existentes e, a partir delas, postula fins e meios. Ainda segundo Freitas (1987), a “discussão” dos projetos históricos subjacentes às posições progressistas na área educacional é necessária para que se entenda melhor a aparente identidade do discurso transformador. Para o autor, é necessário fazer uma crítica do momento histórico presente e destaca que os partidos políticos (embrionários ou não) são os articuladores dos projetos históricos. “A necessidade de um…

despeito do ciúme e da intolerância das nações», para concluir que a nacionalidade era «o egoísmo dos povos» e «o cosmopolitismo a tendência visível dos estados cultos» —, estava a formular o dilema em que se debatia o ideal ibérico: salvaguardar a identidade nacional sem bloquear a integração de Portugal nessa caminhada para a edificação da cosmopolis. Mas, se é verdade que a concepção iluminista da história desaguava numa visão perfectibilista e universal do homem, é necessário…

qualquer discurso se torna impossível. Se uma coisa é igual a si mesma e diferente de si mesma, se ela é igual a si mesma e igual a outra coisa, trata-se de uma contradição, indicação insofismável de uma falsidade. Essa lógica – chamada de formal ou da identidade – norteou a grande maioria das correntes do conhecimento ao longo dos séculos, da Antiguidade, passando pela Idade Média, chegando ao mundo moderno e avançando até o contemporâneo. Podemos dizer que ela continua a moldar o senso…

a síntese de Sanfelice aponta para o caráter da pós-modernidade: trata-se de uma expressão política da direita, uma vez que, igualmente, não passa de expressão ideológica do capitalismo: O campo conceitual, aos poucos mostrou uma espécie de identidade: era ideologicamente consistente e a idéia de pós-moderno, da maneira como foi (penso, logo existo) a era da pós-modernidade parece substituir aquela frase por esta outra: 'digito, ergo sum' (digito, logo existo)" (Idem, p. 24-25). 28

Habermas, a síntese de Sanfelice aponta para o caráter da pós-modernidade: trata-se de uma expressão política da direita, uma vez que, igualmente, não passa de expressão ideológica do capitalismo: O campo conceitual, aos poucos mostrou uma espécie de identidade: era ideologicamente consistente e a idéia de pós-moderno, da maneira como foi assumida, era de uma forma ou de outra, apanágio da direita. A democracia liberal passou a ser o horizonte insuperável da época (década de 80) e não…

miséria; concentração de terra; exploração do homem, da criança e do adolescente, do meio ambiente – tudo em nome da riqueza, do poder e do dinheiro. São processos complexos que envolvem os direitos, a luta plural da sociedade, a construção de identidades e movimentos para erradicar a fome e garantir o mais simples e importante dos direitos humanos: o direito à alimentação. De acordo com Flávio Valente (2002a, p.17): [...] o direito humano à alimentação só se concretiza quando o…

SUMÁRIO EDITORIAL 7 ARTIGOS Tempo de balanço: a organização do campo educacional e a produção histórico-educacional brasileira e da região nordeste Marta Maria de Araújo 9 “A educação brasileira e a sua periodização”: vestígio de uma identidade disciplinar Bruno Bontempi Júnior 43 La educación física argentina en los manuales y textos escolares (1880-1930) Sobre los ejercicios físicos o acerca de cómo configurar cuerpos útiles, productivos, obedientes,…