Modernidade

Teologia Fundamenta II Hans Urs von Balthasar apresenta a estrutura da fé cristã como sendo dialógica, ou seja um diálogo de amor ente Deus e o homem. Deus manifesta o seu amor absoluto e a nossa resposta a esse amor é a fé. Quanto mais o amor de Deus mergulha no nosso ser, mais surge em nós uma resposta a esse amor que é a fé. Deus quer manifestar o seu amor pelo mundo, cabe-nos a nós estar disponíveis para o receber. Para que o amor desinteressado de Deus possa ser compreendido devemos abrir-nos a essa realidade, ao começo do amor, despertado em nós pela presença de Deus. Essa compreensão do amor resulta do encontro entre a pessoa e Deus que se manifesta ao nosso coração como sendo amor e assim se dá a conhecer. Com esta compreensão, a fé expressa-se na nossa abertura a Deus e ao mistério do amor divino. Ele dirige-se a cada um de nós através do amor, mas cabe a cada pessoa responder a esse amor, pois Deus concede-nos a liberdade de escolher responder e aceitar o Seu amor ou não. Pela fé somos conduzidos para além da nossa finitude, através do contacto com Deus. Como diz Von Balthazar a fé é resposta a um movimento prévio pois quando Deus nos manifesta o seu amor, escolhe um terreno que de certo modo já está preparado, a fé é um encontro com Deus que tomou a iniciativa de nos encontrar. Antes da nossa resposta, já Ele vinha ao nosso encontro. O Amor de Deus precede a fé. Como sublinha o autor, a nossa resposta de fé ao amor divino é inspirada…

passagem para o Terceiro Milênio, surge uma consciência nova e mais explícita do princípio mariano na Igreja como sacramento de unidade. MARIA HOJE “Maria é aquela mulher, pura e simples, em quem está resumido todo o feminino na história da salvação”.3 Essas palavras sintetizam a riqueza e a simplicidade de Maria, a mulher mais citada nas Escrituras. Em toda a história e em todos os setores, não há nada mais eloqüente do que o modelo de vida de Maria em seu conjunto, pois cada…

Nicolo Cusano. Milano: Fratelli Bocca, 1942. JK 12. (S) RUH Kurt, Initiation a Maître Eckhart: théologien, prédicateur, mystique. Fribourg: Universitaires, 1997. GM; MH 13. (S e P) TORRELL, Jean-Pierre, Iniciação a Santo Tomás de Aquino: sua pessoa e sua obra. Tradução Luiz Paulo Rouanet. Initiation à saint Thomas d’Aquin: sa personne et son oeuvre. 2. ed. São Paulo: Loyola, 2004. FT 14. (S e P) TORRELL, Jean-Pierre, Santo Tomás de Aquino: mestre espiritual. Tradução Joaquim Pereira.…

lecionando teologia dogmática e fundamental. Em 1953, obteve o doutoramento em teologia com a tese "Povo e Casa de Deus na doutrina da Igreja de Santo Agostinho". Sob a orientação do professor de teologia fundamental Gottlieb Söhngen, obteve a habilitação para a docência apresentando para isto dissertação com título de "A teologia da história em São Boaventura" Lecionou ainda em Bonn (1959 - 1963); em Münster (1963 - 1966) e em Tubinga (1966 - 1969) onde foi colega de Hans Küng e…

Silva Pereira Jezzini, A teoria estética de hélio oiticica na formulação de uma nova objetividade brasileira, p. 140, ISSN 1809-2616 Bibliográficas[editar | editar código-fonte] ARGAN, Giulio Carlo; Arte moderna; São Paulo: Editora Companhia das Letras, 1992 Ver também[editar | editar código-fonte] Música de vanguarda Arquitetura moderna Cinema de vanguarda Poesia de vanguarda Poesia moderna Modernidade Modernismo Semana de Arte Moderna de 1922 Ligações externas[editar |…

instituições de educação teológica (IET) e as igrejas1. As igrejas têm suas demandas e muitas vezes o que as igrejas esperam como resultado da formação teológica não é o que as IET pretendem oferecer. O que as igrejas batistas esperam de seus seminários e faculdades de teologia? Há limites para a liberdade acadêmica? Essas são questões que procurarei tratar. No terceiro e último capítulo discuto a relação entre formação acadêmica e espiritualidade. Por que teologia e espiritualidade são…

se comparam? Uma passa com o tempo, a velhice, as oportunidades e a moda. A glória do mundo é passageira ( sic transit gloria mundi). A outra, atravessa a história e o espaço, supera as barreiras da cultura e da religião, eterniza-se porque atrai pela beleza que não passa: o amor. Por maior que seja a sua identificação da beleza como algo perene, supérfluo e discriminatório, a justa valorização da beleza permitirá resgatar o encantamento por este mundo, pelo universo e pela…

está centrada na pessoa de Jesus Cristo; nosso conhecimento de Deus e mediado por cristo e por sua vez por intermédio das escrituras e pela natureza. Existem duas formas de conhecer a Deus: por intermédio da natureza, e por intermédio das Escrituras. Agostinho de Hipona defende que o que há de mais sublime na natureza humana é a capacidade humana de raciocinar. Tomás de Aquino em seus argumentos sobre a existência de Deus diz que parece existir alguma coisa na natureza humana que…

kierkegaardianos “angústia e existência autêntica” X X X Produção de um texto resumo-comentado da relação entre os conceitos X X X 4º Semestre ATIVIDADES J F M A M J J A S O N D Desenvolvimento do Terceiro e Último Capítulo da Dissertação X X X Correções do terceiro capítulo X X Discursões e Ideias sobre o último capítulo X X X Aprovação do terceiro capítulo X X Estudo aprofundado de toda a dissertação desenvolvida X X X …

esclarecimento cabal e sem nos convencer talvez, mas, quem sabe?, terminando por ter uns pelos outros mais respeito e apreço. Seriam necessários tantos agradecimentos para um trabalho tão insignificante? A razão é muito simples: Conhecemos como num espelho (1 Cor 13,12). Ninguém pode, sozinho, ter a pretensão de abarcar o todo. Assim, esse trabalho não é só meu. Por isso, o que apresento é apenas o som de um instrumento a juntar-se a muitos outros diferentes para que possam formar uma…