Feyerabend

variabilidade da mente humana. Como resultado, o século XX vislumbrou uma grande mudança no método científico e que foi a motivadora de estudos de vários filósofos científicos, dentre os quais se destacam os trabalhos de Karl Popper, Thomas Kuhn e Paul Feyerabend, este último também conhecido como “Anarquista Científico”. O principal foco do estudo de Popper foi o estabelecimento do conceito de que a ciência não é infalível, levando-o a questionar a própria definição de ciência. Desta…

descartes o mais veemente e Paul Feyerabend. Ele defendia a Epistemologia anarquista contra o racionalismo critico. A epistemologia anarquista de Feyerabend diz que tudo e valido e nega o fato de que a ciência deve operar de acordo com regras fixas , Já o racionalismo critico defende a ideia de que uma hipótese deveria passar por vários testes de verificação e só depois que ela passasse por estes testes e que ela poderia ser considerada uma teoria , O medo de Feyerabend era que…

....... 165 3. Um relato objetivista das mudanças teóricas na física ........................... 169 4. Alguns comentários de advertência........................................................ 172 XII. A teoria anarquista do conhecimento de Feyerabend......................... 174 1. Vale-tudo................................................................................................ 174 ____________________________________ Alan F. Chalmers – O que é Ciência afinal? 6…

..........165 3. Um relato objetivista das mudanças teóricas na física ...........................169 4. Alguns comentários de advertência........................................................172 XII. A teoria anarquista do conhecimento de Feyerabend.........................174 1. Vale-tudo...............................................................................................174 ____________________________________ Alan F. Chalmers – O que é Ciência afinal? 7…

....... 165 3. Um relato objetivista das mudanças teóricas na física ........................... 169 4. Alguns comentários de advertência........................................................ 172 XII. A teoria anarquista do conhecimento de Feyerabend......................... 174 1. Vale-tudo................................................................................................ 174 ____________________________________ Alan F. Chalmers – O que é Ciência afinal? 6…

....... 165 3. Um relato objetivista das mudanças teóricas na física ........................... 169 4. Alguns comentários de advertência........................................................ 172 XII. A teoria anarquista do conhecimento de Feyerabend......................... 174 1. Vale-tudo................................................................................................ 174 ____________________________________ Alan F. Chalmers – O que é Ciência afinal? 6…

..........165 3. Um relato objetivista das mudanças teóricas na física ...........................169 4. Alguns comentários de advertência........................................................172 XII. A teoria anarquista do conhecimento de Feyerabend.........................174 1. Vale-tudo...............................................................................................174 ____________________________________ Alan F. Chalmers – O que é Ciência afinal? 7…

....... 165 3. Um relato objetivista das mudanças teóricas na física ........................... 169 4. Alguns comentários de advertência........................................................ 172 XII. A teoria anarquista do conhecimento de Feyerabend......................... 174 1. Vale-tudo................................................................................................ 174 ____________________________________ Alan F. Chalmers – O que é Ciência afinal? 6…

sobre as demais e na qual haveria, sem embargo, uma idéia comum que vai cristalizando. Um esquema mais ou menos artificial ocuparia então o lugar da descrição de uma interação dinâmica vital” (FLECK, 1986, p. 62) Pensamento científico de Feyerabend Feyerabend (1988a), na linha de renovação metodológica, afirma que em ciência "tudo vale". Para ele, na verdade, não existe uma entidade monolítica chamada a "ciência", sendo impossível uma "teoria da ciência" ou mesmo um "método…

pretende descrever a ordem discursiva vigente que constituiu a Época Clássica, situada aqui, desde Platão até a Idade Média e a Modernidade, com Bacon, Descartes e Galileu na constituição da Ciência, dando continuidade por autores como Kuhn e Feyerabend que rompem com a ordem instaurada do Método Científico. Na Pré-modernidade, configurando-se a Filosofia, os Mitos e as Religiões produzem-se saberes em que o homem posiciona-se como um ser contemplativo. Dando as costas a todo um…