Essa Sensação é Que Chamamos De Estranhamento E Para Co

existência. Ao tomar essa distância, estaria interrogando a si mesmo, desejando conhecer por que cremos no que cremos, por que sentimos o que sentimos e o que são nossas crenças e nossos sentimentos. Esse alguém estaria começando a adotar o que chamamos de atitude filosófica. Assim, uma primeira resposta à pergunta “O que é Filosofia?” poderia ser: A decisão de não aceitar como óbvias e evidentes as coisas, as idéias, os fatos, as situações, os valores, os comportamentos de nossa…

existência. Ao tomar essa distância, estaria interrogando a si mesmo, desejando conhecer por que cremos no que cremos, por que sentimos o que sentimos e o que são nossas crenças e nossos sentimentos. Esse alguém estaria começando a adotar o que chamamos de atitude filosófica. Assim, uma primeira resposta à pergunta “O que é Filosofia?” poderia ser: A decisão de não aceitar como óbvias e evidentes as coisas, as idéias, os fatos, as situações, os valores, os comportamentos de nossa…

desse viver autêntico envolve formas diferentes de agir e inclui uma forma de “pensar” diferente, denominada por Heidegger como “modo meditante”. Martin Heidegger no seu texto “A serenidade” nos chama a uma reflexão sobre a essência daquilo a que chamamos pensar, e diz: “não tenhamos ilusões, porque acontece a todos nós sermos pobres em pensamentos, mesmo aos que fazem do ofício de pensar – dever profissional. A carência de pensamentos é um hóspede inquietante que se insinua por…

teóricos contemporâneos, uma repercussão do pensamento de Croce: em Vossler, um dos fundadores da estilística moder- [página 16] na; nas proposições do New Criticism de Allan Tate; e no período inicial do Formalismo Russo, com a teoria do estranhamento de Chklovski. Com Tynianov sabemos que se volta o movimento formalista para a questão da história literária, propondo uma aproximação entre a série literária e a não-literária e introduzindo os princípios de "função", de "sistema"…

caso, as dificuldades advêm do estranhamento do antropólogo em relação aos diversos discursos sobre a loucura - que se entrecruzam no espaço institucional - , quando o pesquisador quer analisar os diálogos estabelecidos com o louco no nível das designações, estigma ou acusações que permeiam as relações sociais, descartando a produção e os significados sobre a loucura pelos distintos saberes médico-eruditos e não-eruditos. Portanto, em ambas as situações o estranhamento do pesquisador…

ORIENTADOR: ALCIDES CARDOSO DOS S ANTOS l. Literatura -- História e critica -- Teoria, etc. 2. Buarque, Chico, 1944-. 3. Música e literatura. 4. Música popular. I. Título. VALÉRIA CRISTINA GOMES GARCIA A MALANDRAGEM NA CONSTRUÇÃO DA A A D G N CO S Ç ÓPERA DO MALANDRO DE CHICO BUARQUE: D M L N RO DE I A U UM A ANÁLIISE LITERÁRIA E MUSIICAL UMA ANÁL SE LITERÁRIA E MUS CAL Dissertação de Mestrado apresentada ao Programa de Pós em Estudos Literários da Faculdade de…

leitor, as questões da interpretação textual dos modelos hermenêuticos e as questões que englobam o sentido são tão necessárias quanto as questões relativas à forma e à lingüística. Vale lembrar que a estética da recepção enfatiza o papel do leitor na co-produção do significado do texto e dá destaque à efetiva participação do indivíduo receptor na atribuição de sentidos durante os atos de leitura e seus conseqüentes movimentos. O texto em linguagem verbal (escrita) e não-verbal…

realização de nossa publicação. 4 | primavera . 2010 EDITORIAl ANO II Ah, o frescor de um ano novo! A revista BETA completa dois anos de vida com as mesmas certezas e incertezas de quando o número zero chegou da gráfica. Lembro de uma sensação esquisita, que misturava alegria e orgulho com medo e dúvida. Era um projeto “ousado”, “inédito”, “chique”, conforme fomos adjetivados nas semanas que sucederam o lançamento da revista na Semana ABC, no Rio de Janeiro. Tudo parecia ir…

inspira nos quatro eixos eleitos por Piaget como nodais para uma teoria da mente humana. Desnecessário, portanto, voltar a falar deles. Importante é saber que Kohlberg debruçou-se sobre o sujeito psicológico, e não sobre este sujeito abstrato que chamamos de “sujeito moral”. Vimos que Piaget considerou a hipótese de que o rumo do desenvolvimento moral é o da autonomia, e que, tendo encontrado nas suas pesquisas indícios dessa autonomia em sujeitos de 12 anos, mostrou-se satisfeito e…

impotentes. Ele tem início no instante em que a vítima se torna indefesa diante de uma força que a subjuga. Quando essa força é da natureza, nós a chamamos de catástrofe. Quando é exercida por outros seres humanos, nós a chamamos de violência. Eventos traumáticos sobrepujam os sistemas habituais de cuidado que oferecem às pessoas a sensação de controle, pertencimento e sentido. JUDITH Herman, Trauma and Recovery SUMÁRIO Mundo frágil O que poderia acontecer? O último…