o homem como ser social- intodução

altruísta. Tais características poderia aumentar ou diminuir o bem-estar social subjetivo das pessoas. A participação em grupos já tem sido objeto de pesquisa de muitos estudos. Um senso comum sobre “viver em grupos” tem sido estabelecido desde o início do século 20. Freud (1922), nos seus escritos sobre psicologia de grupos e na análise do ego, considerou que sendo membro de um grupo satisfaz necessidades e desejos psicológicos básicos. William McDougall, citado por Forsyth (1996), em um trabalho intitulado “Uma Introdução à Psicologia Social”, 1908, argumenta que um “instinto de rebanho” nos dirige para nos reunirmos em grupos. Segundo o autor, acredita-se que a dureza da vida no campo faz as pessoas emigrarem para as cidades. Porém, outros argumentos talvez invertam esta verdade. Talvez, a alta densidade populacional nas cidades, o vasto rebanho humano é que exerce atração naqueles que vivem fora dele. Outros autores entendem que o homem vive em sociedade como forma de suprir suas necessidades funcionais e de provisão social. Esta característica funcional evidencia que a vida em grupo seja preferida do que a solidão; grupos suprem-nos com recursos que nós necessitamos para uma existência social. Este conceito não se limita a uma necessidade física de estar com os outros. Shaver (1973) conclama que “provisão social” deve ser entendida entre intimidade psicológica, integração e envolvimento. Nese sentido, Bale (1980) analisou dominância / submissão e seus aspectos…

Celso Castro Textos Básicos de Sociologia Sumário Apresentação 1. Marx, Engels e a crítica do capitalismo A ideologia alemã O caráter fetichista da mercadoria e seu segredo Questões e temas para discussão Leituras sugeridas 2. Durkheim e o nascimento da sociologia como disciplina científica O estudo dos fatos sociais e o método da sociologia Questões e temas para discussão Leituras sugeridas 3. Simmel e a interação social O âmbito da sociologia Questões e temas para discussão…

204; 7. Manter aberta a conversagio da humanidade, 204; 8. "Historicistas" para a autonomia individual; "historicistas" por urna comunidade mais justa, 205; 9. A solidariedade do "liberalism~ir8nicon, 205; 10. Levar B esfera do "nos" pessoas que antes eram dos "eles", 206. 111. Hilary Putnam: do realismo metafisico ao realism0 interno 206 filosofia politics, 215; 3. 0 racionalismo pancritico, 215; 4. 0 s quatro mCtodos da critica, 216; 5. Uma teoria mais ampla da racionalidade, 217;…

depende do conhecimento erudito e que essa didática vulgariza o conhecimento científico. Alguns estudiosos, sobretudo franceses e ingleses não legitimam o conhecimento produzido em sala de aula, outros vão mais além, acreditam numa hierarquização entre os dois níveis, em que o conhecimento escolar e totalmente dependente do conhecimento acadêmico, o papel do professor é de um adaptador do conhecimento científico ao meio escolar, fazendo uso da didática para transformar esse…

que os escravos godos se distinguiam dos romanos em serem considerados como pessoas civis, visto o codigo wisigothico os denominar sempre pessoas. Esta doutrina do grande historiador tambem não parece exacta, pois no codigo wisigothico ha só tres leis, das muitas que tractam dos escravos, que lhes chamam personae, a lei 18, do liv. v, tit. IV — serviles personae — a lei 18, do liv. IX, tit. I— provilis interdum servi persona — a lei 9, do liv. XII, tit. II— quamvis humilis…