Do Evolucionismo à Hermenêutica

superação do dualismo. Com Descartes matéria e espírito foram completamente separados. Por esta divisão do mundo, Descartes se torna um marco na história da filosofia. E Jonas o toma mesmo como um “divisor de águas”: Descartes seria sob essa égide hermenêutica o ponto de divisão entre duas eras, uma “pré-dualista” e outra “pós-dualista”, esta última apresentando como rebentos o idealismo e o materialismo, ou se se preferir, um “monismo da res cogitans” e um “monismo da matéria”…

prendendo-se a princípios universais, eternamente válidos, de tal modo que, "rompendo com a escolástica, o jusnaturalismo trocou uma metafísica por outra..." (MARQUES NETO). Durante o século XIX, século das filosofias naturalistas, do positivismo, do evolucionismo, do materialismo, houve um longo eclipse que ameaçou, mesmo com a definitiva expulsão do mapa das idéias jurídicas, a teoria do direito natural. Entretanto, a partir das doutrinas de KANT (1724-1804), o jusnaturalismo ressurge…

DOMÍNIO CONEXO ÁREA: ANTROPOLOGIA OBRIGATÓRIAS INTRODUÇÃO À ANTROPOLOGIA 1. O novo mundo, o “homem selvagem” e o discurso sobre a diferença. 2. O problema do etnocentrismo e do colonialismo. 3. A versão disciplinar das “sociedades primitivas”: evolucionismo, antropologia vitoriana e a controvérsia difusionista. 4. A antropologia culturalista norte-americana e a noção de relativismo. 5. O empiricismo britânico e a profissionalização do trabalho de campo. ANTROPOLOGIA CLÁSSICA…

transformadas numa segunda natureza, para agir conforme a tradição o ator não precisa conceber um objeto, ou um valor nem ser impelido por uma emoção, obedece a reflexos adquiridos pela prática. Na ótica weberiana, a sociologia é essencialmente hermenêutica, ou seja, ela está em busca do significado e dos motivos últimos que os próprios indivíduos atribuem as suas ações: é neste sentido que a sociologia é sempre "compreensiva" (verstehen). O principal objetivo de Weber é compreender o…

contemporânea e os limites da história. São Paulo: Odysseus/Edusp, 2006 _________ . Transfiguração do lugar-comum: uma filosofia da arte. São Paulo: Cosaic & Naïf, 2005 VATTIMO, G. “Morte ou ocaso da arte”. In: O fim da Modernidade. Niilismo e hermenêutica na cultura pós-moderna. São Paulo: Martins Fontes, 1996, p.39-55 PEDROSA, Mario. Mundo, Homem, Arte em crise (org. Aracy Amaral). São Paulo: Perspectiva, 1975 FERREIRA GULLAR. Vanguarda e Subdesenvolvimento: ensaios sobre arte.…

os historiadores econômicos quantificam de forma sistemática. E se aquele historiador participar de outra reunião científica, desta vez na área da demografia histórica, perceberá que, apesar de tudo o que se costuma dizer acerca das virtudes da hermenêutica e da “descrição densa”, da necessidade de manter os conceitos colados à descrição de casos que são sempre singulares, em contraste com a proclamada impossibilidade da explicação em história, os historiadores demógrafos continuam…

historiadores econômicos quantificam de forma sistemática. E se aquele historiador participar de outra reunião científica, desta vez na área da demografia histórica, perceberá que, apesar de tudo o que se costuma dizer acerca das virtudes da hermenêutica e da “descrição densa”, da necessidade de manter os conceitos colados à descrição de casos que são sempre singulares, em contraste com a proclamada impossibilidade da explicação em história, os historiadores demógrafos continuam…

de um movimento ondulatório: enquanto, por um lado, a razão filosófica conseguiu avançar pela estrada que a torna cada vez mais atenta à existência humana e às suas formas de expressão, por outro tende a desenvolver considerações existenciais, hermenêuticas ou linguísticas, que prescindem da questão radical relativa à verdade da vida pessoal, do ser e de Deus. Como consequência, despontaram, não só em alguns filósofos mas no homem contemporâneo em geral, atitudes de desconfiança…

de um movimento ondulatório: enquanto, por um lado, a razão filosófica conseguiu avançar pela estrada que a torna cada vez mais atenta à existência humana e às suas formas de expressão, por outro tende a desenvolver considerações existenciais, hermenêuticas ou linguísticas, que prescindem da questão radical relativa à verdade da vida pessoal, do ser e de Deus. Como consequência, despontaram, não só em alguns filósofos mas no homem contemporâneo em geral, atitudes de desconfiança…

justamente o diálogo fosse representativo de uma fase platónica; mas sendo, ao invés, uma doutrina aristotélica bem conhecida a de que a alma é a forma de um corpo que possui a vida em potência 53, mandam a razoabilidade, a economia e a honestidade hermenêuticas que se enquadre a tese do Eudemo neste espírito, assim dando razão aos autores neoplatónicos que viram bem a sintonia entre a primeira psicologia e a psicologia tardia de Aristóteles 54. In De an. 221.28-30 Hayduck (=…