Diferencie Tradição De Folclore

sob a responsabilidade da colega Ermínia Maricato, da FAU/USP, que foi além do levantamento elaborado para a Finep, consultando outras fontes de informação. A autora observa que a pesquisa na subárea “é recente e, além disso, o país conta com pouca tradição e pouco acúmulo de conhecimento em relação à pesquisa em tecnologia” (idem, p.39). O texto, mais do que apresentar um balanço da produção na subárea, mostra a visão da autora sobre a questão da tecnologia do ambiente construído, no…

educacional como um todo, porque a prática da exposição oral em seminário não é concebida como um locus que demande reflexão, sistematização e avaliação didática por parte do professor de língua e dos alunos. Isso acontece, provavelmente, devido à antiga tradição de ensino e aprendizagem de língua materna, em que a leitura e a produção de textos escritos eram – e ainda são – consideradas as principais atividades necessárias para o desenvolvimento das competências lingüística e…

ser explorados como entrada ao campo da matéria. A ênfase no aspecto intelectual, e a pesquisa jus-filosófica quanto à criatividade humana, poderiam levar a outro livro muito diverso. Se fosse dar atenção ao aspecto propriedade, e me abeberar na tradição romanística do Direito Civil, ou na teoria do estabelecimento do Direito Comercial, ou no aspecto publicístico da defesa da concorrência, ou ainda no enfoque prático, necessário ao advogado praticante - cada uma destas alternativas…

guerra entre si. O “segundo artigo definitivo para a paz perpétua”, por sua vez, preconiza que a lei das nações deve estar fundamentada numa “federação de estados livres”. Essa formulação, que sugere o conceito de um “governo mundial”, é a semente da tradição filosófica que inspirou a Liga das Nações e, depois, as Nações Unidas. A ONU não é um “governo mundial”. Quando Roosevelt a imaginou, pensou-a sob a ótica do realismo. O seu projeto não partiu da assembleia geral, que reflete o…

ressalta Martin Buber (2001), o qual se aprofundou na relação como modo humano da existência e, por consequência, em uma ética do inter-humano. Nesse enfoque, a alteridade precede e é constitutiva da identidade única do ser. Mesmo que o ser se diferencie de todos os outros de sua espécie como singular, toda e qualquer função psíquica só se desenvolve, bem ou mal, na presença do outro social. Ser reconhecido é o fundamento para a construção do Eu: ser visto, reconhecido, respeitado,…

navegam por todas, ainda que com concepções e recortes diferentes. Outro aspecto diferenciador deste livro é a presença, ao longo do texto, de atividades que configuram a construção do conhecimento por meio do diálogo e da pesquisa, rompendo com a tradição de separar o espaço de aprendizado do espaço de fixação que, aliás, raramente é um espaço de discussão, pois, estando separado do discurso, desarticula o pensamento. Este livro também é diferente porque seu processo de elaboração e…

largura e alguns metros de comprimento a alguns centímetros do chão. Distribuir os jogadores de pé sobre a tábua (o número de jogadores depende do comprimento da tábua). Dividi-los ao meio e atribuir uma t-shirt, um boné ou uma fita de cor que os diferencie em dois grupos: os da metade direita e os da metade esquerda da ponte. Pedir para que, sem pôr o pé no chão, os jogadores se desloquem sobre a ponte de modo a que, os que estão na metade esquerda passem a ocupar a metade…

Brasil? Temos que criar uma legislação para os negros no Brasil? Os negros merecem esse tratamento? E no caso do merecer o tratamento é até pensando num futuro em que essa discriminação positiva pode lhe ser totalmente contrária? Lembrando a tradição que nós temos no Brasil, desde 1831 toda e qualquer lei feita no Brasil foi numa única direção: ou minimizar os efeitos da escravatura ou combater o racismo no País. A primeira lei de 1831, que era uma lei tentando

obras a seguir permitem um aprofundamento no assunto: ANTUNES, Irandé. Muito além da gramática: por um ensino de línguas sem pedras no caminho. São Paulo: Parábola Editorial, 2007. BRITTO, Luiz Percival Leme. A sombra do caos: ensino de língua x tradição gramatical. Campinas: Mercado de Letras/ALB, 1997. ILLARI, Rodolfo. A linguística e o ensino da língua portuguesa. São Paulo: Martins Fontes, 2001. POSSENTI, Sírio. Por que (não) ensinar gramática na escola. Campinas: Mercado de Letras/ALB, 1996

conjugadas à um bem coletivo. Através deste panorama, o paradigma da cultura corporal desvelou-se como uma atitude possível. Através de um pesquisa prévia com os alunos, identifiquei as práticas físicas comuns aos seus cotidianos, traduzindo o seu folclore, folguedo e regionalidade. A partir daí, de posse destes dados preliminares, procurei mediar nas aulas, atividades que partiam dos seus interesses e àquelas que eu entendia que podiam suscitar o gosto pela participação coletiva e…