A antinomia da razão prática: conflito e solução

Elizabeth Dias, que me permitiu finalizar o curso, prorrogando o prazo de conclusão; À senhora Vilma Costa Bastos, que fez a revisão final do texto. 5 E se Deus não existe, se Rakítin tem razão quando afirma que isso é apenas uma ideia forjada pela humanidade? Nesse caso, o homem seria o rei da terra, do Universo. É magnífico! Mas como praticará ele a virtude sem Deus? [...] Porque “tudo é permitido” se Deus não existe, não há virtude, pois ela seria absolutamente inútil. Dostoiéviski. Os Irmãos Karamazov, 1879. 6 RESUMO O presente trabalho aborda a antinomia da razão p rática encontrada na Crítica da razão prática (1788) de Kant, apresentando as teorias clássicas envolvidas neste conflito teórico, a saber, Epicuristas e Estóicos, as críticas do filósofo alemão e a proposta por ele criada para a solução dessa problemática, a qual mobiliza os conceitos de felicidade e moralidade. Palavras-Chave : Antinomia – Kant – Epicurismo – Estoicismo – Felicidade. 7 ABSTRACT This paper addresses the Antinomy of Practical Reason found in the Kant’s Critique of Practical Reason (1788), presenting the classical theories involved in this theoretic conflict, namely Epicureans and Stoics, the criticism of the German philosopher and the proposal he created to solve this problem, in which the concepts of Happiness and Morality are used. Key-Words: Antinomy – Kant – Epicurism – Stoicism – Happiness 8 SUMÁRIO…

Cotps-, ai. Koerper, it. Corpo). Objeto natural em geral, qualquer objeto possível da ciência natural. Como já notava Aristóteles {De cael, I, 1, 268 a 1), tudo o que pertence à natureza é constituído por C. e grandezas, por coisas que têm C. e grandeza ou por princípios das coisas que os têm. A definição mais antiga e famosa de C. é a dada pelo próprio Aristóteles: "C. é o que tem extensão em qualquer direção" (Fís., III, 5, 204 b 20); e que "é divisível em qualquer direção" (De cael,…

da preclsa natureza da Filosofia do Dueito, quer dizer, de sua estrutura e sua finalidade".2 O preente estudo revela, ainda, as contnbuiçes que as ciências afins podem proporeionar à nossa disciplina. Para Del Vecchio, o saber humano "tem caráter orgânico e sistemático' :3 Tal propriedade teria origem no fato de que os conhe- cimentos convergem para a mente humana e esta seria una. Que o saber humano possui aqulas earaeterísticas é indubitável, todavia pensamos que a sua explicação…

a lei humana (nómos) e proclamou a igualdade entre bárbaros e helenos” (Pereira, Estudos de histórica da cultura clás­ sica, 1993, p. 443-444). SOFISTAS: DISCURSO E RELATIVISMO DA JUSTIÇA 63 tórico-cultural (século V a.C.) que o habilitou a uma serventia social, jurídica e política muito grande. A emergência do discurso, a proliferação de escolas de ensino de técnicas retóricas, a construção de práticas políticas e jurídicas que requeriam a sapiência de recursos persuasivos...…

descobrir as causas supremas das coisas, porque isso nao foi concedido aos homens, que s6 podem conhecer aquilo que est4 sob seus olhos, ou seja, por meio da experitncia. b) Ligada a essa critica encontra-se a exaltaqio do homo faber e de sua atividade produtiva e construtora, ou seja, aquela atividade que n2o esta voltada apenas para o beneficio do individuo, mas tambCm para o beneficio de todos os outros homens e da cidade. Por isso, ele censura a sentenqa de Epicuro, "que, em Deus,…

(nómos) e proclamou a igualdade entre bárbaros e helenos” (Pereira, Estudos de histórica da cultura clássica, 1993, p. 443-444). SOFISTAS: RAZÃO, DISCURSO E RELATIVISMO DA JUSTIÇA 101 que o habilitou a uma serventia social, jurídica e política muito grande, superando o cosmologismo pré-socrático. A emergência do discurso, a proliferação de escolas de ensino de técnicas re­ tóricas, a construção de práticas políticas e jurídicas que requeriam a sapiência de recursos persuasivos...…

se atendesse aos poderosos e aos grupos hegemônicos da sociedade em questão - Georg Jellinek foi além, negando a própria cientificidade da “ciência da Constituição”, mostrando que as alterações fáticas manipuladas pela burguesia nacional constituem uma espécie de força ativa que acaba determinando uma “lei não escrita” para a sociedade, formando assim uma Constituição real, montada de acordo com as relações de poder dominante naquele estado. Trata-se verdadeiramente de um novo…

sentido de “m anifestar um a opinião” ), form ado a partir de “ausen” = “fo ra”. Quando ocorrer neste sentido traduzirem os sempre por “m a­ nifestação”. 120 “G attungsbewusstsein” congrega tanto o sentido subjetivo de “consciência gené­ rica” quanto o de “consciência do gênero”, onde este últim o é o objeto da consciência, ^ 121 Sobre “reell” cf. nota 114 e tam bém 118. A expressão “G esellschaftsleben" tam bém pode ser traduzida por “vida de (eventualm ente tam bém : em ) sociedade”.…

haviam recebido, era o cargo que estavam aptos a exercer. E, se eles vissem as mulheres de Herodes se adornando com os trajes da rainha sua mãe, dar-lhes-iam por vestes apenas cilícios e as encerrariam em lugares onde jamais veriam a luz do sol. Salomé relatava todas essas coisas a Herodes. Ele as ouvia com pesar e procurava remediá-las, porque preferia corrigir os filhos a castigá-los. Assim, embora ele se tornasse cada dia mais triste e propenso a crer no que lhe contavam,…

nas aldeias, pois, com a educação que haviam recebido, era o cargo que estavam aptos a exercer. E, se eles vissem as mulheres de Herodes se adornando com os trajes da rainha sua mãe, dar-lhes-iam por vestes apenas cilícios e as encerrariam em lugares onde jamais veriam a luz do sol. Salomé relatava todas essas coisas a Herodes. Ele as ouvia com pesar e procurava remediá-las, porque preferia corrigir os filhos a castigá-los. Assim, embora ele se tornasse cada dia mais triste e propenso a…