Aspectos Estruturais Da Consciência

e manifestações socioculturais; Compreender o direito à diferença na construção de estruturas religiosas que têm na liberdade o seu valor inalienável; Refletir o sentido da atitude moral, como consequência do fenômeno religioso e expressão da consciência e da resposta pessoal e comunitária do ser humano; Formular questionamentos existenciais, em profundidade, dando respostas adequadas embasadas nas informações obtidas; Perceber que as representações do Transcendente de cada tradição…

conhecimento), se confunde com a Filosofia até meados do século XIX. Sócrates, Platão e Aristóteles deram o pontapé inicial na instigante investigação da alma humana: Para Sócrates (469/ 399 a C.) a principal característica do ser humano era a razão – aspecto que permitiria ao homem deixar de ser um animal irracional. Platão (427/ 347 a C.) – discípulo de Sócrates, conclui que o lugar da razão no corpo humano era a cabeça, representando fisicamente a psique, e a medula tria como…

conhecimento), se confunde com a Filosofia até meados do século XIX. Sócrates, Platão e Aristóteles deram o pontapé inicial na instigante investigação da alma humana: Para Sócrates (469/ 399 a C.) a principal característica do ser humano era a razão – aspecto que permitiria ao homem deixar de ser um animal irracional. Platão (427/ 347 a C.) – discípulo de Sócrates, conclui que o lugar da razão no corpo humano era a cabeça, representando fisicamente a psique, e a medula tria como…

conhecimento), se confunde com a Filosofia até meados do século XIX. Sócrates, Platão e Aristóteles deram o pontapé inicial na instigante investigação da alma humana: Para Sócrates (469/ 399 a C.) a principal característica do ser humano era a razão – aspecto que permitiria ao homem deixar de ser um animal irracional. Platão (427/ 347 a C.) – discípulo de Sócrates, conclui que o lugar da razão no corpo humano era a cabeça, representando fisicamente a psique, e a medula teria como…

expressiva da época. Essa característica a destaca entre os clássicos, através do olhar astuto dos micro-processos sociais que compõe o quadro descritivo dos seus cenários históricos; O texto emerge num cenário acadêmico dominado por paradigmas estruturais, quase nada mencionando o papel das pessoas e suas relações na construção da realidade histórica. Em contraposição, Thompson inscreve-se na tradição metodológica da sociedade interpretativa com ênfase no papel ativo dos atores…

Edward EVANS-PRITCHARD 1902 – 1973 Estrutural-funcionalismo Evans-Pritchard diz que a verdadeira função do antropólogo social é estudar a estrutura da sociedade. As sociedades são sistemas formados por elementos interdependentes, cada um realizando uma função específica. Evans-Pritchard cita Durkheim e Herbert Spencer e as suas contribuições para uma definição da antropologia quanto à sua característica estrutural, já que Spencer dizia que as sociedades se assemelham a uma estrutura orgânica

conhecimento), se confunde com a Filosofia até meados do século XIX. Sócrates, Platão e Aristóteles deram o pontapé inicial na instigante investigação da alma humana: Para Sócrates (469/ 399 a C.) a principal característica do ser humano era a razão – aspecto que permitiria ao homem deixar de ser um animal irracional. Platão (427/ 347 a C.) – discípulo de Sócrates, conclui que o lugar da razão no corpo humano era a cabeça, representando fisicamente a psique, e a medula tria como função…

uma sociedade civil e que Estado tinha suas raizes nas condições materiais de vida. Gramsci sistematizou o que impõe Marx, uma ciência marxista em seus trabalhos. Para Gramsci a política é a atividade humana central, o meio através do qual a consciência individual é colocada em contato com o mundo social e material em todas suas formas. Gramsci viu o fracasso de um movimento revolucinário apoiado por parte da classe trabalhadora. A partir dessa experiência ele desenvolveu um enfoque…

Entretanto, mesmo reconhecendo a ambiguidade e, quiçá, a complementariedade, entre esses dois modos de “compreender”. A tese da abertura hermenêutica se encontra na perspectiva da analítica existencial, fonte da hermenêutica filosófica, não da estrutural, de modo, que, a partir de agora, somente ela será focalizada. Ademais, a própria falha da analítica existencial em não considerar o inconsciente diagnosticado pela psicanálise como lugar do qual emerge a verdade inconsciente, sendo que dele

ciência; 2º- O objeto imediato do conhecimento é, como julgara Descartes, apenas a idéia ou representação, e a idéia é uma entidade mental, existe apenas dentro da consciência ou do sujeito que a pensa. Trata-se, portanto de ver: 1º - se a essa idéia corresponde uma coisa qualquer ou entidade “externa” existente “fora” da consciência; 2º - se, em caso de resposta negativa a tal indagação, há alguma diferença, e qual, entre idéias irreais ou fantásticas e idéias reais. A chamada Escola…