Arendt Hannah Sobre A Violencia

Ideologia e terror: a configuração do totalitarismo em Hannah Arendt Edilene Maria da Conceição – IPTAN/UNIPAC Especialista em Filosofia Contemporânea – UFSJ E-mail: edilmc@mgconecta.com.br Fone: 3373-2287 Data da recepção: 04/09/2007 Data da aprovação: 17/06/08 RESUMO: No pensamento arendtiano o totalitarismo é um fenômeno novo que não se confunde com nenhuma tirania ou despotismo histórico, fundamentado-se em duas estruturas: a ideologia e o terror e os trazendo para o…

e sociedade. Hannah Arendt foi um grande marco na filosofia do século XX. Seu pensamento é de grande importância para uma reflexão sobre as questões do nosso tempo e pode ser agrupado em três vertentes ou ocupações: o diagnóstico da contemporaneidade, a análise do totalitarismo e a tentativa de orientação de saídas dos impasses políticos. Dentre as várias obras de Hannah Arendt, destacam-se As Origens do Totalitarismo – que é reconhecida como uma das avaliações mais profundas sobre o…

totalitarismo? 5) Por que a censura éincompatível com a democracia? 6) “A violência é sempre dado destruir o poder; do cano de uma arma desponta o domínio mais eficaz, que resulta na mais perfeita e imediata obediência. O que jamaispoderá florescer da violência é o poder.” (Hannah Arendt. Da violência. Brasília: Universidade de Brasília, 1985. P. 29.) Justifique por que Hannah Arendt não reconhece poder nos atos de violência. 7) Noséculo XVIII o jurista italiano César Beccaria…

A Consciência Ética em Gandhi e o Método da Não-violência Por Anderson Araújo A história nos revela exemplos de homens que lutaram pela paz no mundo e pela liberdade humana. Gandhi se destaca na história por seu amor e dedicação à vida, por seu cuidado com todas as coisas que existem no mundo. Podemos dizer que Gandhi possuía uma consciência ética. Gandhi, em princípio, lutou pela independência da Índia. É o que podemos falar, resumidamente, da vida deste homem. Porém, ao lutar pela…

br/griot A RECUPERAÇÃO DA POLÍTICA: AÇÃO E ESPAÇO PÚBLICO SEGUNDO HANNAH ARENDT Ricardo George de Araújo Silva1 Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE) Napiê Galvê Araújo Silva2 Universidade Federal Rural do Semiárido (UFERSA) RESUMO: Pensar a recuperação da Política a partir da ação e do espaço público comporta o grande objetivo deste texto. Queremos com isso trazer a baila duas categorias fundamentais no pensamento de Hannah Arendt. Para tal empreitada nos apoiamos em obras…

O problema do mal em Hannah Arendt Nádia Souki* Resumo: Nesta reflexão serão apresentados três momentos paradigmáticos da evolução na concepção de mal na obra de Hannah Arendt. Em um primeiro momento, ela se refere ao mal radical” em Origens do Totalitarismo (1951). No segundo, ela inaugura o termo balidade do mal”, no contexto do julgamento do criminoso de guerra Adolf Eichmann em Jerusalém (1963), e, no último, retoma a concepção de “banalidade do mal”, articulando-a com a de “vazio…

política da pensadora e filosofa alemã Hannah Arendt. Na verdade são fragmentos de sua obra publicados postumamente. Hannah Arendt é considerada uma das maiores pensadoras desde século e seu trabalho sobre as Origens do Totalitarismo é considerado uma obra clássica e definitiva sobre o assunto. Além disso, é uma das maiores autoridades em relação ao estudo da política na Grécia e Roma antiga. Por isso, recomendamos a leitura desta autora. Alertamos que Hannah Arendt não é uma leitura…

Banalidade do mal é uma expressão criada por Hannah Arendt (1906-1975), teórica política alemã, em seu livro Eichmann em Jerusalém, cujo subtítulo é "um relato sobre a banalidade do mal". No ano de 1961, 15 anos após o fim da Segunda Guerra Mundial, inicia-se em Israel o julgamento de Adolf Eichmann por crimes de genocídio contra os judeus, durante a guerra. O julgamento intensamente mediatizado, é envolvido por muita polêmica e controvérsia. Quase todos os jornais do mundo enviam…

274 (questões: 5, 6, 7 e 8) 5º Por que a censura é incompatível com a democracia? 6º “À violência é sempre dado destruir o poder; do cano de uma arma desponto o domínio mais eficaz, que resulta na mais perfeita e imediata obediência. O que jamais poderá florescer da violência é o poder.” (Hannah Arendt. Da violência. Brasília: Universidade de Brasília, 1985. p. 29.) Justifique por que Hannah Arendt não reconhece poder nos atos violentos. 7º No século XVII o jurista italiano…

drogas, nem cordas, nem algemas, e Eichmann reconheceu imediatamente que se tratava de um trabalho profissional, uma vez que não foi usada nenhuma violência desnecessária; ele não foi ferido. Ao lhe perguntarem quem era, ele respondeu instantaneamente: Ich bin Adolf Eichmann” (Arendt, 2013: 262). Nesta breve passagem, a filósofa alemã Hanna Arendt descreve o rapto do outrora poderoso obersturmbannfuhrer (tenente-coronel) da SS Adolf Eichmann por um comando de agentes do Mossad (o…