Hist Ria Da Filosofia Antiga Apostila Hellip

não creio mesmo saber. E parece que por esta pequenez sou mais sábio, pois não creio saber o que não sei”. (Platão, Apologia V-VI). Sei que nada sei. A diferença que Sócrates coloca entre si e os outros é precisamente esta: que os outros não sabem que não sabem, enquanto ele sabe que não sabe. Muitos equívocos têm sido cometidos em relação a esse “não saber” socrático, a ponto de se ver nele o início do ceticismo. Na realidade, ele pretendia ser uma afirmação de ruptura: a) em relação ao saber dos naturalistas, que se havia revelado vão; b) em relação ao saber dos sofistas, que logo se havia revelado mera presunção; c) em relação ao saber dos políticos e dos cultores das várias artes, que quase sempre se revelava inconsistente e acrítico. Reale tem um posicionamento claro: - o significado da afirmação do não-saber socrático pode ser calibrado mais exatamente se, além de relacioná-lo com o saber dos homens, o relacionarmos também com o saber de Deus. Para Sócrates, Deus é onisciente, estendendo-se o seu conhecimento do Universo ao homem, sem qualquer espécie de restrição. Ora, é precisamente quando comparado com a estatura desse saber divino que saber humano mostra-se em toda a sua fragilidade e pequenez. E, nessa ótica, não apenas aquele saber ilusório de que falamos, mas também a própria sabedoria humana socrática revela-se um não-saber. De resto, na Apologia, interpretando a sentença do oráculo de Delfos, segundo a qual ninguém era mais sábio do que Sócrates, o…