Antropologia Susto

apresentavam sinais de pênis, e não mais se arrisca a duvidar de que seus próprios órgãos genitais possam encontrar o mesmo destino. Daí por diante, ele não pode deixar de acreditar na realidade do perigo de castração. O resultado costumeiro do susto da castração, aquele que passa por normal, é que imediatamente, ou depois de considerável luta, o menino cede à ameaça e obedece à proibição, integralmente ou pelo menos em parte (isto é, não mais tocando nos genitais com as mãos). Em…

apresentavam sinais de pênis, e não mais se arrisca a duvidar de que seus próprios órgãos genitais possam encontrar o mesmo destino. Daí por diante, ele não pode deixar de acreditar na realidade do perigo de castração. O resultado costumeiro do susto da castração, aquele que passa por normal, é que imediatamente, ou depois de considerável luta, o menino cede à ameaça e obedece à proibição, integralmente ou pelo menos em parte (isto é, não mais tocando nos genitais com as mãos). Em…

quer dizer homem; por isso o período recebeu o nome de antropológico). 3. Período sistemático, do final do século IV ao final do século III a.C., quando a Filosofia busca reunir e sistematizar tudo quanto foi pensado sobre a cosmologia e a antropologia, interessando-se sobretudo em mostrar que tudo pode ser objeto do conhecimento filosófico, desde que as leis do pensamento e de suas demonstrações estejam firmemente estabelecidas para oferecer os critérios da verdade e da ciência. …

quer dizer homem; por isso o período recebeu o nome de antropológico). 3. Período sistemático, do final do século IV ao final do século III a.C., quando a Filosofia busca reunir e sistematizar tudo quanto foi pensado sobre a cosmologia e a antropologia, interessando-se sobretudo em mostrar que tudo pode ser objeto do conhecimento filosófico, desde que as leis do pensamento e de suas demonstrações estejam firmemente estabelecidas para oferecer os critérios da verdade e da ciência. …

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quer dizer homem; por isso o período recebeu o nome de antropológico). 3. Período sistemático, do final do século IV ao final do século III a.C., quando a Filosofia busca reunir e sistematizar tudo quanto foi pensado sobre a cosmologia e a antropologia, interessando-se sobretudo em mostrar que tudo pode ser objeto do conhecimento filosófico, desde que as leis do pensamento e de suas demonstrações estejam firmemente estabelecidas para oferecer os critérios da verdade e da ciência. …

Vivi. Você fez muita diferença. Ao Marcelo, Laura, Júlia, Cristiano, Ana e Paulo pela acolhida em Porto Alegre e pelo socorro nas minhas dificuldades com o mundo dos eletro-eletrônicos: Word, Pen drives e com o botão “enviar para” que me deu um susto enorme (lembra Júlia?). Pelo mesmo motivo, obrigada Júnior (viva o grêmio). Você sabe o quanto me custa falar do grêmio assim. À Nana La Rocca, pela ajuda de última hora, saindo da cama naquele “baita frio” para me socorrer nas minhas…

questionamento do que se poderia chamar de sua forma “clássica”, exemplificada na obra de Jacob Burckhardt e Johan Huizinga. Esse modelo clássico não foi substituído por nenhuma ortodoxia nova, apesar da importância das visões inspiradas pela antropologia social e cultural. A coletânea começa com um capítulo sobre as origens da história cultural, que suscita questões gerais sobre a identidade do tema. Os capítulos sobre sonhos e memória são substantivos, mas também comparativos,…

experiências. A obra que Armindo Jorge de Carvalho Bião oferece ao leitor é um opus significativo desse procedimento ao mesmo tempo científico e artístico, racional e sensível. Esta obra me conduz, pelo seu propósito, a me deter num truísmo caro à Antropologia reflexiva contemporânea que é importante lembrar: –”Toda teoria pressupõe um teórico”. Evidência que se torna um axioma epistemológico de primeiríssima importância na área que denominamos “Ciências da Arte”. A palavra teoria,…