Antropologia Susto

repórter, a “invisibilidade social” é uma delas e o jornalismo gonzo pode alcançar maior atenção e resposta do público. É assim e com essa linha de raciocínio que pesquisas sobre temas similares são principalmente fundamentadas no terreno da antropologia, que exige a observação e absorção aproximada, no caso, focado no estudo do ser humano. Durante uma vivência o jornalista alcança outro nível de entendimento em torno do assunto tratado, além disso, o mesmo afeta a visão de…

topar numa pedra que quase derruba o Gil na água. ‘O rio não tem calado, está muito baixo’. A pé, às margens do Tietê, só nos resta subir o barranco até a Marginal, em frente ao Play Center. O motorista de táxi que nos recolheu deve ter levado um susto, quem sabe achando que se tratava de quatro marcianos de coletes amarelos perdidos na metrópole paulistana (Folha de São Paulo, 27 de julho, p.10)” (KOTSCHO, 2000, p.16). 52 A notícia deve, também, ser recente, verdadeira,…

da justiça restaurativa é complexa e contestada. Alguns autores defendem que a justiça restaurativa foi o método dominante durante a história da humanidade (Braitwaite, 2002), uma afirmação que é rapidamente refutada com um sério olhar perante a antropologia da legislação (Bottoms, 2003). O que não se pode contestar é o facto do fenómeno da violência doméstica ter aumentado de forma exponencial e em todo o mundo. Uma das preocupações relativamente à justiça restaurativa é o fato de poder…

Documento acessível na página de internet de Medicina - UFAL: www.ufalmedicina.cjb.net MEDICINA LEGAL Maceió-AL Copyright © P EREIRA, Gerson Odilon. 5 Sumário: Introdução Histórico Documentos médico-legais Perícia Peritos Antropologia forense Tanatologia forense Causa jurídica da morte Acidente Homicídio Suicídio Infanticídio Abortamento Traumatologia forense Energias de ordem mecânica Instrumentos perfurantes Instrumentos cortante Instrumentos contundentes…

Sumário: Introdução 01 Sexologia forense 85 Histórico 03 Himenologia forense 88 Documentos médico-legais 05 Obstetrícia forense 92 Perícia 11 Parto 94 Peritos 14 Erotologia forense 95 Antropologia forense 17 Sexologia criminal 101 Tanatologia forense 23 Sedução 101 Causa jurídica da morte 35 Estupro 104 Acidente 35 Atentado violento ao pudor 104 Homicídio 35 Ultrage público ao pudor

Sumário: Introdução 01 Sexologia forense 85 Histórico 03 Himenologia forense 88 Documentos médico-legais 05 Obstetrícia forense 92 Perícia 11 Parto 94 Peritos 14 Erotologia forense 95 Antropologia forense 17 Sexologia criminal 101 Tanatologia forense 23 Sedução 101 Causa jurídica da morte 35 Estupro 104 Acidente 35 Atentado violento ao pudor 104 Homicídio 35 Ultrage público ao pudor

Sumário: Introdução 01 Sexologia forense 85 Histórico 03 Himenologia forense 88 Documentos médico-legais 05 Obstetrícia forense 92 Perícia 11 Parto 94 Peritos 14 Erotologia forense 95 Antropologia forense 17 Sexologia criminal 101 Tanatologia forense 23 Sedução 101 Causa jurídica da morte 35 Estupro 104 Acidente 35 Atentado violento ao pudor 104 Homicídio 35 Ultrage público ao pudor

corto as cebolas, os tomates, os pimentões - é uma alegria! Entretanto, faz uns dias, eu fui para a cozinha para fazer aquilo que já fizera centenas de vezes: cortar cebolas. Ato banal sem surpresas. Mas, cortada a cebola, eu olhei para ela e tive um susto. Percebi que nunca havia visto uma cebola. Aqueles anéis perfeitamente ajustados, a luz se refletindo neles: tive a impressão de estar vendo a rosácea de um vitral de catedral gótica. De repente, a cebola, de objeto a ser comido, se…

seu mundo, do seu saber, o seu método e o material da fala dele. Um dos pressupostos do método é a idéia de que ninguém educa ninguém e ninguém se educa sozinho. A educação, que deve ser um ato coletivo, solidário — um ato de amor, dá pra pensar sem susto —, não pode ser imposta. Porque educar é uma tarefa de trocas entre pessoas e, se não pode ser nunca feita por um sujeito isolado (até a auto-educação é um diálogo à distância), não pode ser também o resultado do despejo de quem supõe…

esta a sociedade barroca do século XVIII nas cidades do Ciclo do Ouro. Na capitania de Minas, no século XVIII, era a vida que era barroca. Tudo favorecia este contexto. Em cada esquina, um conflito. Em cada casa, um romance. Na cidade inteira, um susto, um medo. Um novo poema em cada sarau. Um novo moteto em cada missa. Um jogo permanente. Não só no sentido lúdico do jogo. Também um jogo perigoso onde se jogava a vida e a morte. Viver era uma aventura constante, nas minas de ouro ou nas…