Antropologia Filosofica Lima Vaz

Luzzatto, 1999. DAGOSTIM, Maria Salete; GUIMARÃES, Marília Marques; ULBRICHT, Vânia Ribas. Noções básicas de geometria descritiva. Florianópolis: Ed. da UFSC, 1994. GOLUBOV, Jayme Kerbel. Estudos de geometria descritiva. Brasília, DF: Ed. da UnB, 1976. LIMA, Edison Rodrigues de. Do ensino da geometria descritiva na faculdade de arquitetura. Recife: [s.n.], 1966. MACHADO, Ardevan. Geometria descritiva: livro básico para Escolas de Arquitetura, Belas-Artes, Engenharia e Filosofia, teoria e…

uma relação muito intensa entre liberdade e moralidade, já que “a moralidade é a primeira a revelar-nos um conceito de liberdade” (KANT, Immanuel. CRPr, p. 41). 10 Cf. Vaz, a distinção entre a razão na sua função teórica e prática é algo que teve início em Platão sendo depois continuada em Aristóteles (VAZ, Pe. Henrique C. de Lima. Escritos de Filosofia IV. São Paulo: Loyola, 1999, p. 33). 15 parte da natureza, afirmando-se no plano da ação, da consciência e da pura subjetividade.…

institucional e nas práticas de formação de trabalhadores em saúde no Brasil. Anísio Teixeira: resumo biográfico Além de competente gestor acadêmico e importante líder institucional, Anísio Spínola Teixeira (1900-1971) produziu rica e profícua obra filosófica, política, sociológica e pedagógica 15,16,17,18,19,20,21,22,23,24. Nascido em Caetité, interior da Bahia, tem formação religiosa no Colégio Antônio Vieira, da ordem Jesuíta, em Salvador. Recém-graduado em Direito e muito jovem,…

Petrópolis: Vozes,1992. INTRODUÇÃO à Ética filosófica São Paulo, Loyola,1999 (coleção Filosofia) OLIVEIRA, Manfredo Araújo de. Ética e sociabilidade São Paulo, Loyola,1993 (coleção Filosofia:25). OLIVEIRA, ________________. Ética e práxis histórica. São Paulo, Ed.Ätica,1995. TUGENDHAT, Ernest. Lições sobre ética, Petrópolis, RJ:Vozes,1996. VÁSQUEZ, Adolfo Sänches; SANZ, Patrício. Ética. 1104-14 México 12, D. F. VAZ, Henrique C. de Lima. Antropologia filosófica I e II. São Paulo:…

denunciando o imobilismo do Império, a ausência de democracia e de partidos, a escravidão, o atraso econômico do país, o analfabetismo, enfim como afirmou Barreto, já na nova terminologia, "os mil fenômenos patológicos do organismo social brasileiro" (apud Lima, 1957, p.57). No campo político-social, Abolição, República, Federalismo e Democracia constituíam-se em palavras de ordem que condensavam programas, idéias, desafios e aspirações capazes de amalgamar os homens da época. A maioria…

: [Edição do Autor], 1996.- 2 vol.; 30 cm.- Dissertação de Doutoramento em História Moderna apresentada à Faculdade de Letras da Universidade do Porto ANTUNES, Manuel Augusto Lima Engrácia Assentos encomendantes e utilizadores na Igreja Monástica Beneditina no Norte de Portugal : sécs. XVII a XIX / Manuel Augusto Lima Engrácia Antunes. - Porto : [Edição de Autor], 2007. - 3 v. ; 30 cm. - O 2º e 3º vol. são em cd. - Dissertação de Doutoramento em História da Arte, apresentada à…

Comte, substituído depois pelo Evolucionismo de Spencer, acabando sua trajetória intelectual ligado aos escritores da Escola Social. Foi nesses tempos que produziu seus primeiros artigos, que culminaram na crítica ao Romantismo brasileiro e sua Obra Filosófica. Polêmico e arrojado, Sílvio travou contendas literárias com os mais prestigiados homens de letras do cenário nacional. Romero participou como anota Nelson Werneck Sodré de todos os 1 2 ROMERO, Sílvio. Outros Estudos de Literatura…

Prefácio: Em demanda da cultura portuguesa, Por Guilherme d’Oliveira Martins I PARTE – PERSPECTIVA FORMAL 1. Conceitos básicos – dez categorias mentais e quatro modelos-padrão definidores da cultura portuguesa 2. O intelectual português 3. Antropologia do Português II PARTE – PERSPECTIVA HISTÓRICO-LITERÁRIA 1. Primeiro período – séculos XII a XVI: período de ouro da cultura portuguesa 1.1. O Céu – Bênçãos 1.1.1. Portugal – a face sul da Europa 1.1.2. História mítica portuguesa …

Com a epoché do sentido, lançada sobre o núcleo mesmo do que a fenomenologia husserliana descobrira como a atividade própria da consciência intencional, assim, um passo decisivo no movimento de radicalização thévenaziana, só restará à razão filosófica (ao ser humano) tomar o sentido como tarefa por se fazer, inacabada e não garantida. Esse passo negativo, todavia, não recebe, em Pierre Thévenaz, o tom de palavra final, de última palavra. Pois se assim fosse, serviria ainda como álibi para a

buscávamos um equilíbrio, tanto no aspecto da comparação formal, quanto na apresentação museográfica. A mitologia é, sem dúvida, o grande terreno para as elaborações sobre o homem branco e sobre o contato. Mas os mitos constituem uma elaboração filosófica de difícil entendimento e decifração, e muito mais ainda de apresentação museográfica. Há entretanto alguns artefatos produzidos pelos índios que ao incorporarem pedaços de bens industrializados, ou representarem de forma pictórica o…