A Modernidade Em Crise Touraine

unilateral de suas potencialidades. Manifesta-se, assim, que o mesmo remédio que cura, se usado unidirecionalmente, também pode conduzir a limitações e, nas situações mais graves, à destruição. Foi ao longo dos séculos XVI e XVII, sob a ótica da modernidade, que ocorreu uma diferenciação1 entre ciência, filosofia e religião. Este fenômeno, de substancial importância para o aprofundamento dos estudos científicos, libertou a ciência para especular e investigar tudo o que quisesse, desde os…

ambiental (a poluição do ar, a contaminação das águas, dos solos, os desmatamentos indiscriminados etc.) deve ter como ponto de partida hipóteses explicitadoras das relações em sociedade, conexas com as especificidades do meio natural. Diante da atual crise socioambiental é eminente a necessidade de mudanças nos estilos de vida da sociedade. Nesse contexto, estão os padrões de apropriação do espaço, de sua produção e de seu consumo. Daí também a necessidade de se reconhecer a Educação…

a sociedade. Assim surge a sociologia, em parte como uma resposta intelectual às novas situações colocadas pela revolução industrial. É a sociedade capitalista que impulsiona a ter uma reflexão sobre a sociedade, sobre suas transformações, suas crises e seus antagonismos de classe. Uma outra circunstância também auxiliaria para sua criação, a mudança nas formas de pensamento. As mudanças econômicas, que vinham em curso desde o século XVI, provocaram transformação na forma de…

profundas, sem, todavia, haver a ruptura do modo de produção. Assim parece ser o período histórico que vivemos neste início de século. Com efeito, a partir, sobretudo, do final da década de 1980, o mundo foi palco de transformações políticas com a crise e o colapso do socialismo real, e a emergência da ideologia e das políticas neoliberais; mudanças socioeconômicas com a afirmação de uma nova base científico-técnica do processo produtivo e 1 Chesnais, F. A mundialização do capital, São…

revolucionários têm uma posição em comum: subordinam a vida social aos preceitos da razão. Acreditam ambos no fim das desigualdades e das formas arbitrárias de autoridade e de poder mediante o triunfo final de uma ordem regida por princípios universalistas (TOURAINE, 1998). 26 demandas de reconhecimento dos grupos que tentavam mudar o imaginário acerca do lugar pouco confortável que a sociedade costumeiramente lhes havia reservado. Nos anos 1990, entretanto, Fraser (2002a:61)…

consequências dos media. Nesta última perspectiva, “central é considerar as relações dos media com a modernidade, que é um dos mais complexos eixos do nosso tempo, um daqueles que não só definem a situação actual como constituem o lastro mais específico da nossa herança cultural” (Carrilho, 1985:134). Vem a propósito relembrar Hegel, tantas vezes glosado, que pertinentemente ilustrou o espírito da modernidade assinalando a substituição da oração matinal pela nova rotina da leitura…

dominar o outro, pelo discurso”33 . É isso que Platão denuncia quando (embora, a 30 Ferreira, V., II-Existencialismo, in Sartre, J. e Ferreira, V., O Existencialismo é um humanismo, Lisboa: Editorial Presença, 1978, p. 104 31 Touraine, A., Crítica da Modernidade, Lisboa: Instituto Piaget, 1994, p. 310 32 Breton, P., A argumentação na comunicação, Lisboa: Publicações D. Quixote, 1998, p. 13 33 Reboul, A., Introdução à retórica, S. Paulo: Martins Fontes,1998, p. XX www.bocc.ubi.pt

sugestões do auditório? Finalmente, imaginemos um caso extremo em que não se verifique a respectiva adesão. Ainda assim, fará sentido afirmar que nenhuma persuasão teve lugar? O mínimo que se pode dizer é que este conjunto de questões parece pôr em crise a operacionalidade do conceito de adesão para determinar a eficácia do discurso persuasivo. Mas, por outro lado, ao dizê-lo, corremos provavelmente o risco de estar também a traçar um quadro demasiado negro para a 87/128 adesão…

e com as consciências dos outros, despertando-os de uma eventual indiferença em relação à agressão à vida e à dignidade da pessoa. Assiste-se hoje à substituição do paradigma social por outro que decorre de um processo de “dessocialização” (TOURAINE, 2007, p. 23), acompanhado por uma “penetração 34 generalizada de uma violência de mil formas e faces, que rejeita todas as normas e os valores sociais” e a “escalada das reivindicações culturais, tanto sob a forma neocomunitária …

e com as consciências dos outros, despertando-os de uma eventual indiferença em relação à agressão à vida e à dignidade da pessoa. Assiste-se hoje à substituição do paradigma social por outro que decorre de um processo de “dessocialização” (TOURAINE, 2007, p. 23), acompanhado por uma “penetração 34 generalizada de uma violência de mil formas e faces, que rejeita todas as normas e os valores sociais” e a “escalada das reivindicações culturais, tanto sob a forma neocomunitária …