A Absolutização Do Idealismo Em Hegel

moral como da respiração dos indivíduos frente a ela. A dança dos valores entra nessa intenção e na hierarquia que eles implicam. Na hierarquia dos valores é a relatividade dos mesmos que se deve enfatizar, já que o sufocamento do indivíduo pela absolutização do que está estabelecido é o perigo maior que se deve evitar. Falar em valores e na sua relatividade diante da dinâmica que aí se estabelece é referir-se necessariamente a uma crise em geral permanente, advinda das relações entre o…

advento da filosofia imanentista, a transcendência ao absoluto que sempre foi admitida como uma realidade natural no homem, começa a ser questionada. Surgem diferentes posicionamentos a seu respeito: desde a sua negação por completo, como à sua absolutização, chegando-se a afirmar que é um fato evidente, inquestionável. Infelizmente, até o presente momento, fez-se pouca filosofia sobre a religiosidade. Os livros que se encontram a este respeito, são de caráter muito mais sociológico do…

imoralidade. Se os preceitos e padrões do grupo social a que pertenço tornam-se irrelevantes para mim, então posso ser chamado de “amoral”. Se confundo a moral de minha cultura ou de meu grupo social com a ética, torno-me um moralista. O moralismo é a absolutização e universalização da minha própria moral. Consciência ética, no entanto, refere-se a outra espécie de conscientização. Ser uma pessoa eticamente consciente (ou meramente ética) significa importar-se com a possibilidade da…

moral como da respiração dos indivíduos frente a ela. A dança dos valores entra nessa intenção e na hierarquia que eles implicam. Na hierarquia dos valores é a relatividade dos mesmos que se deve enfatizar, já que o sufocamento do indivíduo pela absolutização do que está estabelecido é o perigo maior que se deve evitar. Falar em valores e na sua relatividade diante da dinâmica que aí se estabelece é referir-se necessariamente a uma crise em geral permanente, advinda das relações entre o…

concorrência como a outra face da "vontade geral" • 10 O idealismo de Estado alemão como superação ideológica aparente da duplicação da "vontade geral" • 11 A diferenciação "nacional" anglo-saxónica, francesa e alemã da "vontade geral" • 12 O "estado de natureza" violento entre os Leviatãs e a sua limitação pelo mercado mundial • 13 A "paz perpétua" kantiana como visão duma instituição meta-estatal da "vontade geral" repressiva e o seu desmentido por Hegel • 14 A batalha dos Leviatãs…

sensibilidade. Pretendia escrever uma ―fenomenologia geral‖ como propedêutica à metafísica, mostrando os limites entre o mundo sensível e o mundo inteligível, propósito que realiza na ―estética transcendental‖ da Crítica da razão pura (1781). G. W. F. Hegel (1770-1831) na sua obra Fenomenologia do espírito (1807) define a fenomenologia como ―o saber da experiência que faz a consciência‖. Mas hoje o sentido vigente é o elaborado por E. Husserl desde as Logische Untersuchungen (1900- 1901)…

Gnoseológicas do Neokantismo de Radbruch.................................... 54 ______________________________________________________ 7 Newton de Oliveira Lima ______________________________________________________________________ 3.2.1 O Valor no Idealismo Subjetivo Crítico............ 57 3.2.2 O Campo Cultural como Concretização Valorativa........................................................... 61 3.3 O Relativismo Crítico e o Dualismo Metodológico.... 63 3.4 O Culturalismo…

..................................... 66 2.5 – Marx contra Hegel: o caráter místico tanto do pensamento dialético quanto da realidade da produção de mercadorias .................................................................................................... 68 2.5.1 – A dialética de Marx ............................................................................................ 68 2.5.2 – O núcleo racional da dialética de Hegel ............................................................

Metacrítica da Teoria do Conhecimento — Estudos Sobre Husserl e as Antinomias Fe- ADORNO nomenológicas (1956), Dissonâncias (1956), Ensaios de Literatura I, II, III (1958 a 1965), Dialética Negativa (1966), Teoria Estética (1968) e Três Estudos Sobre Hegel (1969). Para Adorno, a postura otimista de Benjamin no que diz respeito à função possivelmente revolucionária do cinema desconsidera certos elementos fundamentais, que desviam sua argumentação para conclusões ingênuas. Embora…

...................................... 83 2.1.3. O paradigma mundial e a segunda Modernidade ................................................ 85 2.2. A filosofia hegemônica moderna: Hegel .................................................................... 89 2.2.1. Aspectos gerais da leitura dusseliana de Hegel ................................................... 91 2.2.2. A dialética moderna e as questões do sistema e da totalidade............................. 94 2.3. A superação…