19 Regras Do Leviatã Thomas Hobbes

Norberto Bobbio, a filosofia política moderna e suas concepções de Estado e sociedade podem ser agrupadas em duas grandes vertentes, o modelo jusnaturalista e o modelo hegelo-marxiano, que se contrapõem um ao outro. O jusnaturalismo abarca de Hobbes a Rousseau, passando por Locke, Spinoza e Kant; o modelo hegelo-marxiano, por sua vez, como já acena o próprio nome, abarca duas perspectivas que, mesmo sendo a segunda uma inversão da primeira, guardam entre si a identidade estrutural. O que

da filosofia antiga em defesa do cristianismo  Expoente • Agostinho de Hipona (354-430) • Defende a primazia do bem sobre a verdade e da vontade sobre a inteligência • Inspira-se em Platão e no neoplatonismo  A Cidade de Deus (413-426) 19 Filosofia medieval  Filosofia árabe-judaica (séculos VII-XII)  Tradutores e comentadores da filosofia grega, especialmente Aristóteles  Expoentes • Avicena (980-1037) • Averróis (1126-1198) • Maimônides…

Várnagy, Tomás. O pensamento político de John Locke e o surgimento do liberalismo. En publicacion: Filosofia política moderna. De Hobbes a Marx Boron, Atilio A. CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales; DCP-FFLCH, Departamento de Ciencias Politicas, Faculdade de Filosofia Letras e Ciencias Humanas, USP, Universidade de Sao Paulo. 2006. ISBN: 978-987-1183-47-0 Disponible en la World Wide Web: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/secret/filopolmpt/04_varnagy.pdf www

ordenamento jurídico brasileiro e aquela que se traduz pelo modo de agir das partes em uma relação jurídica, devendo esta conduta ser balizada por um conjunto de critérios, tais como: a moralidade, a eticidade, e a confiança. Tratando-se, portanto, de regras positivadas de conduta que surgem fora do sujeito da relação obrigacional refletindo dessa maneira nas diversas fases do negocio jurídico. Deve-se atentar que o dever geral de agir de acordo com o instituto da boa-fé é um norteador…

dessas diferenças. Dessa forma, a noção de justiça surgiu da necessidade de instaurar normas capazes não apenas de fixar os limites do uso da força e do exercício do poder, como também de restabelecer o equilíbrio nas relações entre pessoas. Estas regras, na lição de Jean-Jacques Rousseau (1999) em sua obra O contrato social, surgiram de um consenso estabelecido entre as pessoas, com vistas na cessação das arbitrariedades, da desigualdade e no uso desmedido da força. Assim, a vontade…

um poder político concentrado, o poder na realidade era exercido pelo senhor feudal. Sendo o feudo uma grande propriedade, o senhor, era soberano da propriedade, atuava como um chefe de Estado, e, portanto quem ali se relacionava estava submisso às regras, ao direito de seu senhor, não se distinguia o que era propriedade particular, principalmente em relação aos vassalos. Porém o que se encontra no feudo era o direito privado, não havia uma consciência do coletivo quanto à nação e seu…

normativista torna-se o autêntico produto de uma sociedade burguesa solidamente edificada. Esse formalismo esconde as origens sociais e econômicas da estrutura de poder harmonizando as relações entre capital e trabalho, e eternizando através das regras de controle o "status quo" dominante. O direito vigente seria a expressão estatal, jungido ao dogmatismo e seus códigos comentados, como se essas posições fossem verdades definitivas, mas que impedem as interpretações…

1- (UEL – 2003) “Sabemos que Hobbes é um contratualista, quer dizer, um daqueles filósofos que, entre o século XVI e o XVIII (basicamente), afirmaram que a origem do Estado e/ou da sociedade está num contrato: os homens viveriam, naturalmente, sem poder e sem organização – que somente surgiriam depois de um pacto firmado por eles, estabelecendo as regras de comércio social e de subordinação política.” (RIBEIRO, Renato Janine. Hobbes: o medo e a esperança. In: WEFFORT, Francisco. Os…

quanto ao que fundamenta o poder e por isso dividem-se, segundo Bobbio (1992, p. 77-78), em:  Substancialista: “o poder é algo que se possui e se usa como um outro bem qualquer”. Adotam essa posição: THOMAS HOBBES (1588-1679) O poder é um bem como qualquer outro.  Thomas Hobbes: ―o poder de um homem [...] consiste nos meios de que aparentemente dispõe para obter qualquer visível bem futuro‖ (1979, p. 30).  Bertrand Russerll: ―o poder consiste na ‗produção dos…

nos fatos, nas coisas efetivas, e fala se dá certo ou não. A partir do momento que o que interessa é o JOGO POLÍTICO, a ÉTICA não é mais critério. Para o jogo político funcionar você tem que jogar o jogo pensa nas regras do próprio. Se você quiser colocar um critério externo, uma regra externa ao jogo, a ÉTICA, pode não funcionar. Maquiavel é tão mal falado porque ele pensa que o jogo político tem que funcionar, se para isso for necessário ser anti-ético tudo bem. Para Maquiavel você não…