Ètica

O pensamento da ética

Edgar Morin. O método 6 - Ética, cap. I. Porto Alegre: Sulina, 2005

É impossível falar de ética .(Wittgenstein )

A ética ( ... ) continua problemática,ou seja, cria problema,o que nos obriga a pensar (Kostas Axelos)

A exigência subjetiva

A ética manifesta-se para nós, de maneira imperativa, como exigência moral.

O seu imperativo origina-se numa fonte interior ao indivíduo, que o sente no espírito como a injunção de um dever. Mas ele provém também de uma fonte externa: a cultura, as crenças, as normas de uma comunidade. Há, certamente, também uma fonte anterior, originária da organização viva, transmitida geneticamente. Essas três fontes são interligadas como se tivessem um lençol subterrâneo em comum.

Como vimos (O Método 5), as três instâncias indivíduo-sociedade-espécie formam uma tríade inseparável. O indivíduo humano, mesmo na sua autonomia, é 100% biológico e 100% cultural. Apresenta-se como o ponto de um holograma que contém o todo (da espécie, da sociedade) mesmo sendo irredutivelmente singular. Carrega a herança genética e, ao mesmo tempo, o imprinting é a norma de uma cultura[1].

Podemos distinguir, mas não isolar umas das outras as fontes biológica, individual e social.

Essas três fontes estão no coração do indivíduo, na sua própria qualidade de sujeito. Aqui, eu me refiro à concepção de sujeito[2], elaborada por mim, que vale para todo ser vivo. Ser sujeito é se auto-afirmar situando-se no centro do seu mundo, o que é literalmente expresso pela noção de egocentrismo.

Essa auto-afirmação comporta um princípio de exclusão e Parte inferior do formulário

um princípio de inclusão. O princípio de exclusão significa que ninguém pode ocupar o espaço egocêntrico onde nos exprimimos pelo nosso Eu. Dois gêmeos univitelinos podem ter tudo em comum, mas não o mesmo Eu. O princípio de exclusão é a fonte do egoísmo, capaz de exigir o sacrifício de tudo, da honra, da