a especifidade da pr tica antropol gica

CENTRO DE HUMANIDADES III
DEPARTAMENTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS
ANTROPOLOGIA I
DOCENTE KLEBER SARAIVA
DISCENTE VANESSA DOS SANTOS PEREIRA

A ESPECIFIDADE DA PRÁTICA ANTROPOLÓGICA

Fortaleza
2015

Laplantine inicia o capítulo descrevendo sobre ruptura metodológica de base que nega qualquer modo de conhecimento que não seja "baseado na observação direta dos comportamentos sociais." (Laplantine) Assim, rompendo com qualquer tipo de
"antropologia de gabinete", pois ele acredita que deve-se participar da sociedade que é estudada. Essa antropologia de base então prioriza a experiência adquirida na pesquisa em campo e nessa primeira conjuntura englobava apenas os grupos sociais de maiores os tentações. Após a ruptura metodológica que colocou com dever principal a experiência pessoal do campo, surgiu uma inversão no estudo antropológico. Pois este que estudava assuntos de interesse mundial, passou a voltar o olhar para os pequenos grupos do cotidiano, para as menores grupos que formam a sociedades.Esta inversão temática que visa o mais simples, aqueles que muitos têm como sem importância e comum por muitas vezes por serem tão corriqueiros passa-se despercebido aos olhos do observador, influenciou grande parte das inovações ocorridas nas ciências humanas e com ênfase na História, que por sua vez tornou-se uma história antropológica. Essa mudança ocorreu porque o método de campo, e de estudo do micro desconstruiu tabus e consequentemente ofereceu abertura para as demais modalidades. Uma exigência/característica da antropologia da qual é necessário bastante atenção é o estudo da totalidade. Não podendo deixar nada passar despercebido aos olhos do antropólogo, visando um estudo por completo e estando atento a todas perspectivas. Como salienta Mauss
(1960), "o homem é indivisível" e o "estudo do concreto" ” é “o estudo do completo”.
Em detrimento disto esta, nas palavras de Laplantine, o parcelamento disciplinar que surge representando um risco para os estudos antropológicos