UMBANDA E ESPIRITISMO

Dezembro de 1997
Tema: UMBANDA E ESPIRITISMO
Coordenaусo: Josж Queid Tufaile Huaixan

AS ORIGENS DA UMBANDA

Para compreendermos as origens da Umbanda precisamos entender que o mundo nсo se resume sз nas atividades, nem na cultura que observamos Я nossa volta. Cada paьs, cada povo, possui seu atavismo cultural, sua bagagem histзrica.
Atavismo ж o conjunto de valores morais, fьsicos e culturais que cada naусo possui e que foram herdados das geraушes antecedentes. Essas experiЖncias sсo passadas de geraусo a geraусo, mantendo ao longo da histзria, uma gama de caracterьsticas comportamentais que identificam os povos e as naушes. Carl Gustav Jung (Suьуa, 1875-1961), eminente estudioso do psiquismo humano, afirmou que o atavismo ж provocado por um mecanismo que ele denominava "inconsciente coletivo", cujos conteЩdos sсo arquжtipos, isto ж, representantes comuns dos instintos nas diferentes culturas. ╔ nesse sistema que os costumes, conhecimentos e valores dos antepassados se deslocam pelo hрbito e por uma espжcie de espьrito conservador para as geraушes vindouras. Chega-se a dizer popularmente que os jovens possuem no "sangue" muitos valores e defeitos dos seus antepassados. Ora, nзs espьritas sabemos que a alma nсo herda caracteres morais ou intelectuais daqueles que se constituьram em pais carnais do indivьduo. Portanto, o inconsciente coletivo ж mesmo um mecanismo de transferЖncia de valores.
Para se entender a Umbanda ж preciso primeiro compreender como foi formada a sociedade brasileira e quais sсo suas raьzes жtnicas. Uma seita, culto ou religiсo, instala-se num dado grupo social quando encontra elementos culturais favorрveis Я sua proliferaусo.
Quais sсo, pois, as caracterьsticas sзcio-culturais da sociedade brasileira? Vejamos: Sabe-se que no
Brasil existe uma mistura muito grande de raуas. Se, por um lado, esse fato deixou o brasileiro sem identidade definida, por outro fez com que a naусo se transformasse num