Sócrates

A primeira definição de cultura que foiformulada do ponto de vista antropológico,comovimos, pertence aEdward
Tylor, no primeiro parágrafo de seu livro Primitive Culture
(1871). Tylorprocurou,alémdisto, demonstrarque cultura pode ser objeto deum estudosistemático, pois trata-se de umfenômenonaturalquepossuicausas e regularidades, permitindo umestudo objetivo e uma análise capazes ele proporcionar a formulação de leissobre o processo cultural e a evolução.
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O seu pensamento podeser melhor compreendidoa partir da leitura deste seu trecho:
Por umlado, a uniformidadeque tão largamentepermeia entre as civilizações pode ser atribuída, emgrande parte, a Limauniformidade deação de causas uniformes, enquanto, por outrolado, seus vários graus podemser consideradoscomoestágios de desenvolvimento evolução...
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Buscando apoio nas ciências naturais, pois considera cul-tura comoumfenômeno natural,Tylorescreveemseguida:
Nossosinvestigadoresmodernos nasciências de natu-reza inorgânicatendema reconhecer, dentro eforadeeu campo especial de trabalho,a unidade da natureza, a permanência de suas leis, a definida seqüência de causa e efeito através da qual depende cadafato. Apóiam firmementea doutrina pitagoriana da ordemno cosmo universal. Afirmam, comoAristóteles, quea natureza nãoé constituída deepisódiosincoerentes,como uma má tragédia. Concordamcom Leibniz no que ele chamou
"meu axioma, que a natureza nunca age por saltos", tanto comoemseu "grande princípio, comumente pouco utilizado, de quenada acontece semsuficiente razão".
Nem mesmonoestudo das estruturase hábitos das plantas eanimais, ou na investigação das funções básicas dohomem, são idéias desconhecidas. Mas quando falamos dos altos processos cio sentimento e da ação humana, do pensamento elinguagem,conhe-cimento e arte, uma mudança aparece nos tons predo-minantes de opinião.O mundo comoumtodo está fracamente preparado para aceitar o estudo geral da viela humana comoumramo