sinteser pensamento pedagogico do terceiro mundo

A EDUCAÇÃO COMO CULTURA
O movimento de libertação, representante e defensor da cultura do povo, deve ter consciência do fato de que, sejam quais forem as condições materiais da sociedade que representa , esta é portadora e criadora de cultura, e deve, por outro lado, compreender o caráter de massa, o caráter popular da cultura, que não é , nem poderia ser, apanágio de um ou de alguns setores da sociedade. A atitude de cada categoria social perante a luta é ditada pelos seus interesses econômicos, mas também profundamente influenciada pela sua cultura. A experiência do domínio colonial demostra que, na tentaiva de perpetuar a exploração, o colonizador não só cria um perfeito sistema de represão da vida cultural do povo colonizado, como ainda provoca e desenvolve a alienação cultural da parte da populaçao. Como resultado desse processo de divisão ou de aprofundamento das divisões no seio da sociedade , sucede que parte considerável da população, especialmente a “pequena burguesia”, urbana, assimila a mentalidade do colonizador e consider-se culturalmente superior ao povo a que pertence e cujos valores culturais ignora ou despreza. À medida que aumentam os privilégios sociais do grupo assimilado ou alienado, tendo implicações diretas no comportamento dos indivíduos desse grupo perante o movimento de libertação. Eis uma verdade que o movimento de libertação não pode ignorar, sob pena de trair os objetivos econômicos, políticos, sociais e culturais da luta.
EDUCAÇÃO PARA AUTO CONFIANÇA
A educação dada pela Tanzânia para os estudantes da mesma deve servir aos propósitos da Tanzânia. Ela deve estimular o crescimento dos valores socialistas a que aspiramos.Não se trata apenas de uma questão de organização esolar e de currículo. Os valores sociais são formados pela família, pela escola e pela sociedade‑‑‑ ou seja, pelo ambiente global em que uma criança se desenvolve. Mas é inútil nosso sistema educacional enfatizar valores e conhecimentos adequados ao passado ou