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134 característica intrínseca do poético49, assim como, definir o que é poético ou não, como vimos, depende da maneira como cada época considera e valoriza a arte50.
No passado, a estética “pré-existia à ação criadora e impunha-se a ela, ao passo que agora as inquietações estéticas são por assim dizer compostas juntamente com a elaboração da obra.” (BORNHEIM, 1993, p.54) Isto expressa que a linguagem da arte, unida à criação estética, exige do crítico profundas mudanças para que ele possa acompanhar os processos de desenvolvimento pelas quais passou a composição artística.
Acompanhar não significa romper a divisa entre a crítica e a obra de arte. Acompanhar significa, para Benedito Nunes (2005, p.305), deixar que a arte fale, não a crítica, pois
“quando a Filosofia e as Ciências se calam, é sempre a poesia que diz a última palavra”.
Como crítico hermenêutico, como autor que traz no seu discurso uma relação dialogal com o modus operandi da Filosofia Hermenêutica, Nunes (1993, p.198) reconhece que deve evitar duas falácias: a primeira, “é a falácia da transposição de uma dada filosofia, aplicada, de maneira absorvente, ao entendimento do texto literário que passa a ilustrá-la”. A segunda, achar que as diversas metodologias que existem para análise dos textos literários dêem conta da leitura do objeto literário:
Lingüística, Sociologia, História, Psicologia ou Psicanálise – qualquer desses campos metodológicos pode ser requerido para a compreensão da obra, e nenhum deles, por mais que necessário seja, é suficiente no cumprimento desse fim. A exigência filosófica de verdade impõe, dessa forma, como princípio do discurso do método, em caráter permanente, a cauta admissão das ciências humanas, em estado de simpósio: cada qual é capaz de iluminar a obra, e nenhuma, por si só, traz a completa chave de sua decifração. Filosoficamente, o objeto literário permanece inesgotável. Sua crítica, portanto, advinda da tensão provocada pela linguagem literária, empenhase na