resumo sobrados e mucambos

CAPÍTULO II
O ENGENHO E A PRAÇA; A CASA E A RUA
Só depois de bem iniciado o século XVIII é que na área mineira foram-se radicando, emnúmero considerável, famílias ao solo. Burgos cenográficos que desapareciam e reapareciamcomo se fossem cenários de teatro de feira.Seus contatos de cultura com a Europa quase que se interrompiam de todo à proporçãoque se distanciavam do litoral.A diferença regional de estilos de vida na América Portuguesa: a maior predominância depadrões europeus de cultura, nos pontos de colonização por homens casados; e menos,naquelas regiões colonizadas por homens, em sua maioria, solteiros, ou simplesmenteamasiados com caboclas da terra.Que haviam de fazer as senhoras de sobrado, às vezes mais sós e mais isoladas que asiaiás dos engenhos? Quase que só lhes permitiam uma iniciativa: inventar comida.Nos sobrados e nas próprias casas-grandes de sítio, ou assobradadas, de subúrbio, acozinha não teve a mesma importância que nas casas de engenho; nem a mesa, onde sesentava para cear quem aparecesse.Nas cidades e nos subúrbios, a vida era, em certo sentido, mais retraída e menosexposta aos hóspedes que nos engenhos.A senhora de engenho quase nunca aparecia aos estranhos.Foi no Rio de Janeiro que a mulher começou a aparecer aos estranhos.Os burgueses de sobrado foram naquelas cidades do Norte do Brasil homens de praça oude rua, ao contrário dos do Rio de Janeiro e da Bahia que raramente deixavam o interior dossobrados.As ruas, parece que tiveram nas cidades mais antigas do Brasil seu vago carátersindicalista ou medievalista. Ou de certa procedência. Rua dos Pescadores. Rua dos Judeus.Foi a Cidade que, aliada à Igreja, desenvolveu entre nós não só a assistência social,representada pelos hospitais, pelos hospícios, pelas santas-casas, como a medicina pública,geralmente desprezada pela família patriarcal.
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Ouro exemplo de sentido cooperativista deram os negros em Ouro Preto, organizando-sesistematicamente para fins de alforria e de vida