Reflexão teológica sobre Jesus histórico e o Cristo da Fé à luz dos três volumes do livro: RATZINGER, Joseph. Jesus de Nazaré. São Paulo: Planeta do Brasil, 2007; 2011; 2012.

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO
Faculdade de Teologia Nossa Senhora da Assunção

TATIANE EVARISTO DE SOUSA

CRISTOLOGIA

São Paulo
2013
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO
Faculdade de Teologia Nossa Senhora da Assunção

TATIANE EVARISTO DE SOUSA

São Paulo
2013
SUMÁRIO

TATIANE EVARISTO DE SOUSA 1
CRISTOLOGIA 1
TATIANE EVARISTO DE SOUSA 2

INTRODUÇÃO

Primeiramente, ao falarmos de cristologia, evidenciamos o estudo sistemático e teológico de Cristo. Assim, ao dizer Jesus Cristo, não é dizer o nome de um personagem, mas é fazer uma afirmação de fé. Cristo é um título atribuído na fé. A partir dos ano 1950, a cisão entre o “Jesus histórico” e o “Cristo da fé” tornou-se cada vez mais profunda, distinguindo-se um do outro. É essencial para a fé bíblica que ela se refira a um acontecimento realmente histórico. Ela não narra história como símbolo que se situa acima de verdades históricas, mas fundamenta-se sobre a história que tem de acontecer sobre o chão desta terra. Se excluirmos esta história, a fé cristã será como tal abolida e transformada em outra forma de religião. Então, se a história, se a facticidade entendida neste sentido pertence essencialmente à fé cristã, ela tem de se expor ao método histórico- e a própria fé que o exige. Neste sentido, o método histórico-crítico permanece irrenunciável a partir da estrutura da fé cristã. Por isso, para aprofundar esse tema, Jesus Histórico e o Cristo da Fé, salientarei pontos significativos dos três volumes de Jesus de Nazaré como método central deste trabalho acadêmico e outros autores e documentos Pontifícios que me auxiliarão na apresentação de tal tema. Para a compreensão pedagógica da divisão dos três volumes de Jesus de Nazaré, em cada capítulo farei a reflexão de cada volume, do primeiro ao último, dividindo-o em três