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leiro, de Carlos Diegues – têm em comum o fato de trabalharem com a crise das utopias. A inclusão do filme brasileiro entre os três pode, à primeira vista, parecer estranha. Afinal, ao contrário dos outros dois, Deus É Brasileiro aparentemente não está preocupado em retratar personagens debatendo-se com suas próprias convicções, personagens diante de um mundo que se transformou no oposto do que, há algumas décadas atrás, eles sonhavam. No entanto, o Deus de Carlos Diegues é uma representação (até certo ponto paródica) de sua própria condição de artista e intelectual brasileiro. É, tal como o professor universitário Rémy, de As Invasões Bárbaras, e a professora Kerner, de Adeus, Lênin, um personagem típico dos anos 60 e 70 que se vê diante do fracasso de seus anseios revolucioleiro, de Carlos Diegues – têm em comum o fato de trabalharem com a crise das utopias. A inclusão do filme brasileiro entre os três pode, à primeira vista, parecer estranha. Afinal, ao contrário dos outros dois, Deus É Brasileiro aparentemente não está preocupado em retratar personagens debatendo-se com suas próprias convicções, personagens diante de um mundo que se transformou no oposto do que, há algumas décadas atrás, eles sonhavam. No entanto, o Deus de Carlos Diegues é uma representação (até certo ponto paródica) de sua própria condição de artista e intelectual brasileiro. É, tal como o professor universitário Rémy, de As Invasões Bárbaras, e a professora Kerner, de Adeus, Lênin, um personagem típico dos anos 60 e 70 que se vê diante do fracasso de seus anseios revolucionleiro, de Carlos Diegues – têm em comum o fato de trabalharem com a crise das utopias. A inclusão do filme brasileiro entre os três pode, à primeira vista, parecer estranha. Afinal, ao contrário dos outros dois, Deus É Brasileiro aparentemente não está preocupado em retratar personagens debatendo-se com suas próprias convicções, personagens diante de um mundo que se transformou no oposto do que, há algumas décadas atrás,