marcos

INTRODUÇÃO 03
ANÁLISE DE MARCOS 5:21-43 05
CONSIDERAÇÕES FINAIS 14
CITAÇÕES 15
SUMÁRIO BIBLIOGRAFIA................................................................................................. 16

4 INTRODUÇÃO

A série de milagres de Marcos 4:35-5:43 segue, em linhas gerais, a forma de milagre padrão, que pode ser observada na literatura judaica e cristã e que, normalmente, apresenta as seguintes característica: há uma descrição da cena, inclusive das pessoas presentes, que servem de testemunhas oculares do milagre; há uma descrição do problema, que pode ser uma enfermidade, uma possessão, uma morte, etc.; há um milagre, uma solução que transcende os processos naturais; há uma prova de que o milagre de fato aconteceu, por exemplo: o surdo fala; o paralítico se levanta; o cego enxerga; e há uma aclamação pública, um reconhecimento coletivo de que um milagre ocorreu.

Em Marcos, o milagre acontece na história, isto é, é fato observável e inquestionável, atestado por testemunhas oculares que podem verificar o antes e o depois do beneficiário do mesmo. Conquanto a nossa época encare o milagre com desconfiança ou mesmo como uma total impossibilidade, herdeira que é do racionalismo iluminista, que categorizou os eventos sobrenaturais como mitos forjados pela mentalidade mágica e pré-científica dos povos antigos, os evangelhos o apresentam como consequência direta do poder e da misericórdia de Deus no trato com a humanidade. Assim, no novo testamento, o milagre é não apenas possível, mas também esperado e buscado pelos necessitados que creem em Deus.

Na agenda teológica de Marcos, os milagres assumem diversas finalidades, como por exemplo, a de validar a autoridade de Jesus para ensinar (cf. Mc. 1:21-27), e a de atestar sua divindade (Mc. 2:1-12; 4:36-41). No caso do texto em análise (5:21-43), vemos algo mais: a disposição de Jesus de colocar-se ao alcance dos dramas que afligem não apenas o corpo, mas também a alma, as emoções, a interioridade