Jussarasara

Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 12 (2005.2)

CHAUÍ, MARILENA DE SOUSA. O QUE É IDEOLOGIA. SÃO PAULO:
ABRIL CULTURAL/BRASILIENSE, 1984
Wellington Soares da Costa
Instituto Nacional do Seguro Social, Brasil

Os filósofos da Grécia Antiga ocupam-se de um objeto de estudo considerado importantíssimo: o movimento, compreendido como toda e qualquer mudança promovida em uma realidade, ou seja, mudança qualitativa, quantitativa, espacial, geracional e corruptora. Aristóteles oferece sua contribuição em tais análises através da teoria das quatro causas do movimento: causas material, formal, motriz e final, sendo hierarquicamente superior às demais a última das causas alinhadas.
A supramencionada teoria retrata a vivência histórico-social dos gregos à época, com a divisão de sua sociedade em dois grupos: cidadãos (causa final) e escravos (causa motriz), no sentido de que a realidade na qual se vive molda as idéias dos indivíduos e estes, mediante suas idéias, constróem sistemas explicativos dessa realidade. Assim, Chauí diz: “Um dos traços fundamentais da ideologia consiste, justamente, em tomar as idéias como independentes da realidade histórica e social, de modo a fazer com que tais idéias expliquem aquela realidade que torna compreensíveis as idéias elaboradas” (p. 10-11).
Isso significa que as idéias “são, na verdade, expressões dessas condições reais, porém de modo invertido e dissimulado. Com tais idéias pretende-se explicar a realidade, sem se perceber que são elas que precisam ser explicadas pela realidade” (p. 16). A ideologia “é um ‘fato’ social justamente porque é produzida pelas relações sociais, possui razões muito determinadas para surgir e se conservar, não sendo um amontoado de idéias falsas que prejudicam a ciência, mas uma certa maneira da produção das idéias pela sociedade, ou melhor, por formas históricas determinadas das relações sociais” (p. 31).
Mas as idéias, ao pretenderem explicar a realidade,