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À PROCURA DO CENTRO DIVINO

Sócrates. JAEGER, Werner Wilhelm. Paidéia: a formação do homem grego. São Paulo: Martins Fontes, 1994. pp. 493-498.

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do séc. IV aparece envolto nas sombras profunde um processo de dissolução e iluminado
: ;: . p o pelo fulgor de uma sabedoria providencial,
::.:é o destino terreno daquele povo de eleição não reo que um dia na grande obra de conjunto da sua

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Sócrates

Sócrates é uma dessas figuras imortais da História que se converteram em símbolo. Do homem de carne e osso e do cidadão ateniense nascido em 469 a.C. e condenado à morte e executado no ano 399 a.C. poucos traços ficaram gravados na história da humanidade, quando esta o elevou à categoria de um dos seus poucos "representantes". Para a formação desta imagem não contribuíram tanto a sua vida e a sua doutrina, se é que realmente professava alguma, como a sua morre, sofrida por causa das suas convicções. A posteridade cristã outorgou-lhe a coroa de mártir pré-cristão, e o grande humanista da época da Reforma,
Erasmo de Roterdam, incluía-o ousadamente entre os seus santos e orava: Sancte Socrates, ora pro nobis! Embora ainda vestido com as roupagens eclesiástico-medievais, já se revela, porém, nesta oração, o espírito dos novos tempos, que principiara a despontar com o Renascimento. Na Idade :Média, Sócrates não fora mais que um nome famoso transmitido à posteridade por Aristóteles e Cícero.
A sua estrela começa agora a se elevar, enquanto a de Aristóteles, o príncipe da Escolástica, entra em declínio. Sócrates torna-se o guia de todo o Iluminismo e de toda a filosofia moderna; o após- . tolo da liberdade moral, separado de todo dogma e de toda tradição, sem outro governo além daquele da sua própria pessoa e obediente apenas aos ditames da voz interior da sua consciência; o evangelista da nova religião terrena e de um conceito da bem-

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aventurança atingível nesta vida mercê da força interior do homem e baseada, não na graça,