Introdução a uma sociologia reflexiva

A abdicação empirista tem todas as aparências e todas as aprovações a seu favor porque, eximindo-se á construção, deixa ao mundo social tal como é, a ordem estabelecida, as operações essenciais da construção cientifica (...) (Página 42)(Paragrafo 36)
(...) A noção de campo é, em certo sentido, uma estenografia conceptual de um modo de construção do objecto que vai comandar – ou orientar – todas as opções práticas da pesquisa. Ela funciona como um sinal que lembra o que há que fazer, a saber, verificar que o objecto em questão não está isolado de um conjunto de relações de que retira o essencial das suas propriedades. (...) (Página 27), (Parágrafo 17)
Mas não basta empregar os termos empolados da para se escapar ao modo de pensamento realista. (...) (Página 28), (Parágrafo 20)
(...) o termo campo de poder (de preferência a classe dominante, conceito realista que designa uma população verdadeiramente real de detentores dessa realidade tangível que se chama poder), entendendo por tal as relações de forças entre as posições sociais que garantem aos seus ocupantes um quantum suficiente de força social – ou de capital – de modo a que estes tenham a possibilidade de entrar nas lutas pelo monopólio do poder, entre as quais possuem uma dimensão capital as que têm por finalidade a definição da forma legítima do poder (...) (Página 29), (Parágrafo 20)
Na prática, veremos que ser porá a questão dos limites do campo, questão com aparência positivista a que se pode dar uma resposta teórica (o limite de um campo é o limite dos seus efeitos ou, em outro sentido, uma agente ou uma instituição faz parte de um campo na medida em que nele sofre efeitos ou que nele os produz), resposta esta que poderá orientar as estratégias de pesquisa que têm em vista estabelecer respostas de facto. (Página 31), (Parágrafo 24)
O raciocínio analógico, que se apoia na intuição racional das homologias (ela própria alicerçada no conhecimento das leis invariantes dos campos), é um espantoso