HELLER, Agnes. Uma Teoria da História - A THEORY OF HISTORY- 1º Ed. ART LINE Prod. Graf. Ltda.- RIO DE JANEIRO. EDITORA CIVILIZAÇÃO BRASILEIRA S/A- RIO DE JANEIRO, 1993 (p.13-50).

Universidade Federal do Pará.
Instituto Ciências da Educação.
Faculdade de Educação.

HELLER, Agnes. Uma Teoria da História - A THEORY OF HISTORY- 1º Ed.
ART LINE Prod. Graf. Ltda.- RIO DE JANEIRO. EDITORA CIVILIZAÇÃO BRASILEIRA S/A- RIO DE JANEIRO, 1993 (p.13-50).

Da generalidade não refletida à generalidade refletida.
“A historicidade não é apenas alguma coisa que acontece conosco, uma mera propensão, na qual nos “metemos” como quem veste uma roupa. Nós somos historicidade, somos tempo e espaço”. (p.14).
“Os seres humanos podem conceber tempo e espaço sem quantidade, qualidade, relação e modalidade (como o tohu bohu, o vazio, o vácuo universal), mas não podem pensar estas categorias fora do tempo e do espaço.
[...]
Somos mortais, mas não estamos mortos. Não podemos conceber o estamos mortos, postos que somos tempo e espaço. ”(p.14).
“A questão fundamental da historicidade é a pergunta de Gauguin:” De onde viemos, o que somos e para onde vamos?”A partir da mortalidade, do tempo e do espaço é que sempre levantamos a mesma questão e aí expressamos a historicidade do gênero humano, [...]. A pergunta nunca muda, mas as respostas variam. A resposta à pergunta, será chamada “consciência histórica” e as múltiplas respostas a ela, serão ditos estágios da consciência histórica.” (p.15).
a. Primeiro estágio: a generalidade não refletida: a gênese.
“Só podem ser denominados humanos aqueles seres cujas ações e modos de comportamento se desenvolvem através de sistemas e instituições de conduta, exteriores a um determinado membro da espécie no momento de seu nascimento.” (p.15).
“Para o gênero humano, a mais arcaica forma de legitimação através da gênese à aquela efetuada pelo mito.Para precisar melhor, a principal função do mito é exatamente legitimar a origem.” (p.16).
“É no nível da generalidade não refletida que a consciência histórica se exprime no mito da gênese. Generalidade significa que a gênese do sistema de valores, hábitos e instituições do