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SANCHEZ de LORIA P 1

LA GLOBALIZACIÓN Y LA CRISIS DEL ESTADO-NACIÓN
1. Introducción La crisis de la modernidad patentizada en la llamada posmodernidad, que parece significar una especie de radicalización y cierta disolución de los postulados racionalistas, ha traído aparejada en el ámbito político la crisis del Estado-nación. El Estado-nación debe ser entendido en la historia1. Frente a la falta de conciencia histórica de ciertas orientaciones teóricas que desvinculan los conceptos de las situaciones concretas en los que nacieron, es necesario remarcar que el Estado está ligado a una situación histórica y cultural determinada en la cual nació. El Estadonación es la asociación política que aparece en la modernidad y se halla marcada, en consecuencia, por su espíritu. Es la forma propia de concreción de la natural comunidad política y también en cierta forma su desnaturalización2. El racionalismo moderno generó su forma de lo político: el Estado – nación. Influenciado por el paradigma de las ciencias positivas, este movimiento inspiró el intento de dotar a lo político de la simplicidad, claridad y homogeneidad propio de lo geométrico. Esto supuso consolidar el monopolio de lo público por una sola agencia central, que se negó a compartir la gestión de la res publica con ninguna otra institución. Bien dice Bernard Chantebout que el Estado, cuya idea nació hace aproximadamente cuatro siglos, tenía por base una voluntad política, un proyecto: el de una sociedad que fuera dueña de sí misma, que no reconociera ninguna autoridad superior a la de sus gobernantes y que se organizara a su gusto3. Alvaro d´Ors nos explica que:
El Estado no ha existido siempre, ni tampoco podemos decir que no dejará de existir algún día; es más: hay síntomas hoy de una profunda crisis del concepto de Estado, sobre todo por el nuevo planteamiento

Es habitual considerar cuatro formas de comunidad política a lo largo de la historia: el despotismo oriental, la polis griega, la civitas romana