Fichamento

Um pouco da historia do conhecimento do mundo ocidental ajuda a compreender o nascimento e a emancipação do que se convencionou chamar de intelectual. A separação da cultura científica em relação ao conjunto de outras configurações do saber se dá acompanhada pela transformação do antigo sábio em intelectual moderno, como circunstancia Edgar Morin em Para sair do século XX(1986).(p.43)
A partir daí, a Ciência se reconhecerá como um conhecimento distinto e superior a todos os outros saberes porque privilegia o que entende por razão, objetividade, verdade e interpretações universais.(p. 44)
Edgar Morin discute a natureza por vezes perversa da consagração dos saberes instituídos, responsáveis pela desigualdade social. Em uma nota no livro O Método 4, expõe os paradoxos do poder do conhecimento.(p.45)
Estabelece-se por toda a parte um corte hierárquico entre cultos e incultos, competentes e incompetentes, sábios e ignorantes(...) Os ditos analfabetos das sociedades arcaicas de caçadores-coletores dispunham de um extraordinário “capital cultural” comportando o conhecimento de animais, plantas peixes, remédios, bem como de competências técnicas para fabricar os seus instrumentos; dispondo de nossa técnica, foi possível massacrar esses seres humanos superiores e suas civilizações milenares(...)(p.45)
Essa história que se solidifica sob a égide das ciências modernas, não é unitária. Lembra Morim que é justamente no meio das Luzes que Jean-Jacques Rousseau descobre a fraqueza da razão e dá primazia à virtude da sensibilidade(...) O intelectual populista e, mais tarde, o revolucionário vão ao encontro do povo. Um para, como “bom tutor”, anunciar as grandes verdades; o outro para ouvir dele as verdades profundas e falar em seu nome. O intelectual populista ou revolucionário torna-se um ventríloquo, um servidor do povo. Para isso é necessário que o povo se cale para que ele intelectual da Ciência) possa melhor expressá-lo.(p.46)
É a obsessão pela tradução legítima que se