Festival do Açaí Innhagapí

DEFINIÇÃO DO PROBLEMA A característica primordial de todo conhecimento é a de compreender o mundo e fundamentar ações para sua manutenção e preservação. Nesse contexto, as festas populares como objeto de estudo científico são relativamente recentes no Brasil, Por outro lado, atualmente, com a expansão do turismo, em nível mundial, um dos assuntos mais explorados como consumo turístico são justamente as festas populares. Essa opção tem sido uma alternativa para incrementar as economias locais das pequenas cidades marginalizadas pelo processo neoliberal, cuja natureza é privilegiar a produção para exportação, ignorando as economias de pequeno porte. A proposta de aprofundar os estudos sobre essas manifestações poderá trazer algum subsídio para a construção de uma teoria das festas populares, não apenas como instrumento privilegiado para o entendimento dos fenômenos de comunicação e como "mercadoria" para a expansão do turismo, mas principalmente como portador de ações concretas na construção da cidadania e no fortalecimento de laços sociais e identitários. De acordo com Hall (997, p50) as práticas culturais se efetivam e se materializam no espaço a partir de uma rede de relações imbricadas que envolvem a memória, os costumes e os valores vivenciados por sujeitos sociais. Destas relações é possível aprender formas e conteúdos que são resultantes de um intenso processo de territorialização dos elementos que compõem os patrimônios materiais e imateriais dos grupos sociais envolvidos. As representações culturais são uma das formas encontradas pelos promotores das festas de expandir seus territórios. É por meio dessa cultura que delimitam o sagrado, o profano, criam identidades e formam paisagens. A população cria signos, simbolismos e representações da identidade festiva, que se materializam e formam a territorialidade. Abreu Silva e Costa Silva 92009, p. 128) contribuem ao afirmar que a " relação entre o significado e o significante, abre uma possibilidade