femenomologia

O POSITIVISMO
4" Diz-se por si o que não tem, ou do qual não se considera, uma coisa externa. Neste sentido, o homem é por si enquanto homem, ou seja, porque sua causa é sua própria subs- tância, e não porque ele é animal, bípede, etc; 5Q Diz-se que é por si a coisa que é o que a ela pertence propriamente ou que pertence so- mente a ela. Neste sentido, pode-se dizer que a alma pensa por si. Estes cinco significados na realidade são to- dos integráveis no primeiro, segundo o qual se diz que é por si a coisa que existe em virtude de sua substância. Com efeito, o 2- significado refere-se às partes da substância; o 3Q significa- do refere-se às qualidades ou determinações que derivam da substância; o 4Q e o 5S significa- dos referem-se à causalidade própria da subs- tância. O significado fundamental ou genérico, segundo o qual é por si o que é em virtude da sua substância, é o mais freqüente na história da filosofia. Este é, p. ex., o significado da expres- são atribuída a S. Tomás de Aquino ou a Duns Scot. S. Tomás de Aquino afirma que "Deus é o próprio ser subsistente por si" (S. Tb., I, q. 44. a. 1), visto que o ser pertence à essência ou substância de Deus (Ibid., 1, q. 3. a. 4), e que a alma não pode corromper-se porque é "forma subsistente por si" (Ibid., I, q. 75, a. 6). Duns Scot reserva o ser por si à forma total e perfeita que compreende todas as partes, mas que não é parte (Quodi, q. 9, n. 17). Ambos os filósofos designam, portanto, como por si o ser substan- cial, apesar de Duns Scot restringir o significa- do mais que S. Tomás de Aquino. POSIÇÃO (gr. 6ÉOIÇ; lat. Positio; in. Posit; fr. Position; ai. Setzung, Position; it. Posizione). 1. Assunção não demonstrada; 1° da premissa de um raciocínio; 2" da existência de alguma coisa. ly No primeiro sentido, o termo é constante- mente usado por Aristóteles (cf. An.post., I, 2, 72 a 15) e por toda a tradição lógica mesmo recente, na qual às vezes é explicitamente redefinido (cf. H. RKICHF.NHACH, The Rise of