EXISTENCIALISMO

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EXISTENCIALISMO
NORMAN GEISLER
Este texto é um excerto do livro de Norman Geisler, “Enciclopédia de Apologética: respondendo aos críticos da fé cristã” (Vida, 2001. Pgs. 332-333).

Existencialismo. Como movimento ateu, o existencialismo floresceu na metade do século XX, mas seus efeitos permaneceram. O existencialismo provoca um efeito negativo no cristianismo evangélico.
Influência teológica. Vários movimentos teológicos amplamente, conhecidos por neoortodoxos, foram influenciados pelo existencialismo. Karl Barth enfatizou a encontro pessoal com Deus, salientando que a Bíblia é o registro humano falível da Palavra de Deus.
Emil Brunner enfatizou que a revelação é pessoal, não proposicional. Rudolph Bultmann desenvolveu o método antimitológico para arrancar da Bíblia sua desatualizada cosmovisão sobrenatural para chegar à essência existencial (v. mitologia e o novo testamento). Principais defensores do existencialismo. Um grupo eclético de filósofos e teólogos contribuíram para o que se tornou o existencialismo moderno. Entre eles estão o teísta luterano Søren Kierkegaard (1844-1900), os ateus franceses Jean-Paul Sartre (1905-1980) e
Albert Camus (1913-1960), o teísta judeu alemão Martin Buber (1878-1965), o não-teísta alemão Martin Heideger (1832-1970), o católico francês Gabriel Marcel (1899-1964) e o leigo ortodoxo alemão-oriental Karl Jaspers (1883-1969).
Ênfases e contrastes do existencialismo. O existencialismo enfatiza a vida acima do conhecimento, o desejo acima do pensamento, o concreto acima do abstrato, o dinâmico acima do estático, o amor acima da lei, o pessoal acima do proposicional, o indivíduo acima da sociedade, o subjetivo acima do objetivo, o não-racional acima do racional e a liberdade acima da necessidade.
No centro do existencialismo está a crença de que a existência tem precedência sobre a essência. Todos os existencialistas defendem essa visão, de alguma forma. Eles discordam