Contabéis

No primeiro capítulo, intitulado “As teorias da educação e o problema da

marginalidade” Saviani denuncia o problema referente ao alto número de crianças que se

encontram marginalizadas das escolas. Segundo dados da TEDESCO, em 1970, 50% dos

alunos estavam em condições de semi-analfabetismo na maioria dos países da América

Latina.

Levando em consideração à questão da marginalidade, Saviani aponta que as

teorias educacionais podem ser classificadas em dois grupos e ressalta que ambos tentam

explicar a marginalidade fazendo um paralelo entre educação e sociedade. O primeiro

grupo, denominado por Saviani de “Teorias não-críticas”, composto pela Pedagogia

Tradicional, a Pedagogia Nova e a Pedagogia Tecnicista entendem a educação como

instrumento de equalização social, portanto, de superação da marginalidade. Já o segundo

grupo, nomeado de “Teorias Crítico-Reprodutivistas” que abarca a Teoria do Sistema de

Ensino como Violência Simbólica, a Teoria da Escola como Aparelho Ideológico do

Estado e a Teoria da escola Dualista, compreendem a educação como instrumento de

discriminação social, ou seja, fator de marginalização. O autor considera o segundo grupo

como teorias críticas, pois este busca entender a educação “[...] remetendo-a sempre a seus

condicionantes objetivos” (p.05), quer seja, à estrutura sócio-econômica que determina a

forma de manifestação do fenômeno educativo.

Saviani discute em cada uma das teorias anteriormente citadas a questão da

marginalidade. Para as teorias não-críticas a marginalidade é considerada um desvio e a

educação tem como função corrigi-lo. Já para o grupo das teorias crítico-reprodutivistas a

marginalidade é um problema social e a educação que dispõe de autonomia em relação à

sociedade, estaria capacitada a intervir eficazmente na sociedade, transformando-a e

promovendo assim a equalização social. O autor destaca que “[...] enquanto as teorias nãocríticas pretendem