Conferencia xxxl

CONFERENCIA XXXI

O ego pode ser comparado com um espelho; num doente mental severo, esse espelho estaria quebrado, de forma que num neurótico normal há apenas as fissuras microscópicas que permitiriam a quebra não casual do espelho, mas obedecendo a essas fissuras, no caso do desenvolvimento de uma doença. O ego pode ser constituído por várias partes, o ego, estruturado como sujeito, pode ser o próprio objeto de si. Uma instância do ego que pode vigiar a si mesmo poderia ser chamada de consciência. Ou, em outras palavras, superego. A presença de um superego no paranoico, por exemplo, se daria numa projeção dele em objetos exteriores. Há duas coisas que limitam o ego; instâncias internas e instâncias externas. No caso de um surto de melancolia, o superego atua como um juiz repressor em grau máximo. Os precursores da moralidade, ou os pais, são quem cumpre o papel da consciência da criança. Estas desenvolvem seus sentimentos de culpa em relação ao medo da perda do amor aos pais, diante de uma proibição. Quando ocorre a ocasião secundária, o superego é incorporado, enquanto os objetos podem ser exteriorizados para a busca do prazer. Identificação: assemelhar-se um ego a outro ego. A identificação pode ser comparada por uma voracidade oral, uma incorporação de outro objeto. Aparece por meio do processo de identificação a dialética TER e SER, onde encontram-se mais dados. O ego pode identificar-se também com seu objeto. Acontece também, quando as pessoas perdem objetos, a identificação com esses objetos externos que foram perdidos. Assim, uma identificação garante no interno aquilo que foi perdido pelo externo. O Superego é herdeiro do Complexo de Édipo. Isso se comprova que, pela repressão, a criança abandona sua ideia em relação ao objeto de amor. Assim, para Ter ou ser o objeto de amor, a criança identifica-se com quem o tem ou com quem o é. Relacionado com o superego