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D A passagem da mentalidade mítica para o pensa mento filosófico é justificada por alguns teóricos com a tese do "milagre grego", posição descartada por outros. Em que consiste essa tese e que expli cações lhe podem ser contrapostas?

1 Qual é a importãncia da ágora para o desenvolvi mento da democracia na Grécia Antiga?

D O que significa dizer que a democracia grega era uma.democracia direta? Sob esse aspecto, em que se distingue das atuais democracias?

1 Identifique as características comuns à reflexão dos filósofos pré-socráticos.

>Aplicando os conceitos

1 "Em todas as literaturas, a prosa é posterior ao verso, como a reflexão o é à imaginação. A litera tura grega não faz exceção à regra, antes a acen tua, pois o desnível cronológico entre ambas deve importar uns três séculos." (Maria Helena Rocha Pereira. Estudos de história da cultura clássica. v. L Cultura grega. 3. ed. Lisboa: Fundação Caloustes Gulbenkian, 1970. p. 199.

a) A que obras em verso se refere o texto? E a que o bras em prosa? b) Quando prevalecem o verso e a prosa na cul tura grega? c) O que o texto quer dizer com a oposição entre imaginação e reflexão?

1 Na Grécia .,Antiga, o surgimento da escrita propi ciou o nascimento da filosofia. E hoje, os altos índices de analfabetismo constituiriam um obstá culo ao desenvolvimento da consciência crítica de seus cidadãos?

1 Tomando por base o significado da ágora na pó tis democrática, quais seriam as "ágoras" nas demo cracias contemporâneas?

1 Neste fragmento de um texto de Empédocles, há elementos que denotam ruptura em relação ao pensamento mitico. Identifique-os.

"Esta [luta das duas forças] é manifesta na massa dos membros humanos: às vezes, unem-se pelo amor todos os membros que atingiram a cor poreidade, na culminância da vida florescente; outras, divididos pela cruel força da discórdia, erram separados nas margens da vida. Assim também com as árvores e peixes das águas, com os animais selvagens das montanhas e os pás